第一千二百零二章 關係

重生之乘風而起正文卷第一千二百零二章關係周至毫無原則地站在么舅媽的那一邊，誰讓么舅媽小時候老做燒鱔魚給自己吃呢：“么舅，咱們可不可以換個思路？以西漢時期的生產條件能夠搞到的數量，這些藥，多不是問題，缺才是。所以書上才會說多服久服不傷人，因為根本就不可能多到超量。”

“肘子我發現你不講求實事求是了啊！”么舅瞪眼：“你的意思是說書上寫‘多服，久服不傷人’，不是‘多服，久服不傷人’的意思？”

“我的意思是中醫本身都是臨床經驗的總結，有沒有可能寫書的人本來就沒有機會拿到長期服用這些礦物藥品的臨床試驗結果，因此做了一些在他自身認知基礎上的合理邏輯推演。”

“知識其實是由兩部分組成的，其一是對實驗結果的認真觀測，或者被事實證明的的，也就是已經被掌握的‘真知’；其二是邏輯推演歸納的方法，可以由已經被掌握的‘真知’，推算出‘未知’的能力。”

“但是這裡面有個非常嚴重的問題，那就是對‘真知’的掌握程度，範圍的不同，哪怕是採用科學嚴謹的邏輯方法，能夠得到的結果往往截然相反。”

“比如這些礦物藥品，在當時的條件下，能夠得到的人，非富即貴，因此哪怕是長期服用導致慢性中毒，可是在當時的社會條件下，其壽命依舊會超過絕大多數人，因此醫家囿於其認知，並且做出這些藥物有助於延年益壽的推斷，你也不能說他不合邏輯，因為在他們的觀測裡，的確就是長期服用五石散的人命長嘛！”

“直到後來，更多的觀測結果，實驗結果，也就是‘真知’的積累不斷增多，重新推論‘未知’的時候，其結果才越來越正確，最終得到‘五石散對人體有害’的結論。”

“因此這件事兒我們要講辯證，辯證這個詞本身就是一箇中醫術語，那就是西漢人在寫《神農本草經》的時候，以他們的認知得到這樣的結果，是沒問題的，我們以今人對‘真知’的掌握程度去評價當時的人們，本身是一種不公平。”