第一千九百七十一章 真心的希望(第2頁)

“好像也有道理呢！他們離開了主流河道，找到了一處世外桃源，”周至一指地圖上一個叫做黑魚湖的湖泊：“古時候這裡肯定是個非常大的大湖，他們跑進雲夢澤裡封閉式發展，跟外界失去交流了！”

當然這些討論，除了大溪文明是沿著三條河流對外交流傳播比較靠譜以外，關於三元宮類型的獨立性，目前也只能歸屬於“猜想”。

考古是一個非常嚴肅的課題，也是一門科學，任何實證不足的推論，都只能命名為“猜想”，大溪文化之所以能夠獨立成為文化，那也是因為有兩千多件考古文物打底的。

而且這些文物之間相互聯繫緊密，無論加工方法，文化符號，器物類型，房屋格式，倉儲大小，生活堆積層大小，內容構成等等，都是密切地關聯和制約關係。

數千件文物和數十個考古遺址的文化都是如此，何況那種幾百萬件文物，無數巨大遺址打底的文明呢？

如果要偽造一個萬里長城那麼大的工程，需要動用的民力，物資，國家財計出入，不可能一點馬腳都留不下，最關鍵是“為了民族自信偽造古蹟奇蹟”這個命題，本身就充滿荒謬的氣質。

有這麼多錢，多造些軍艦和槍炮不是更自信？

大溪文化當中，也有超出許多現代人對新石器時期人類認知的部分，但是與其質疑這些東西是造假，不如好好質疑一下自己的學識不夠，從考古學本科課程自修開始學起。

比如大溪人就喜歡製作一種陶球，陶球是空心的，裡面會有六個陶製的顆粒，搖動起來會發出聲響，目前盛兆明將之命名為“陶響器”。

這類東西製作得非常精美，呈球型或者壎型，除了內置陶球以外，外面還鑿有孔洞，可以用來串繩。

表面還有非常工整的齒梳壓出的點痕，讓陶球看上去有點像一個現代的壘球。

這種器物能夠發出的聲音很小，不可能作為大庭廣眾之下的禮器使用，有人懷疑這是一種家庭中逗弄嬰兒用的玩具。

周至覺得這個推測有些無厘頭，那個時候的人，有這麼大的閒心，耗費這麼多的精力，給嬰兒製作一件易碎易損的玩具？