二子從周 作品

第一千九百七十一章 真心的希望(第2頁)

“好像也有道理呢!他們離開了主流河道,找到了一處世外桃源,”周至一指地圖上一個叫做黑魚湖的湖泊:“古時候這裡肯定是個非常大的大湖,他們跑進雲夢澤裡封閉式發展,跟外界失去交流了!”

當然這些討論,除了大溪文明是沿著三條河流對外交流傳播比較靠譜以外,關於三元宮類型的獨立性,目前也只能歸屬於“猜想”。

考古是一個非常嚴肅的課題,也是一門科學,任何實證不足的推論,都只能命名為“猜想”,大溪文化之所以能夠獨立成為文化,那也是因為有兩千多件考古文物打底的。

而且這些文物之間相互聯繫緊密,無論加工方法,文化符號,器物類型,房屋格式,倉儲大小,生活堆積層大小,內容構成等等,都是密切地關聯和制約關係。

數千件文物和數十個考古遺址的文化都是如此,何況那種幾百萬件文物,無數巨大遺址打底的文明呢?

如果要偽造一個萬里長城那麼大的工程,需要動用的民力,物資,國家財計出入,不可能一點馬腳都留不下,最關鍵是“為了民族自信偽造古蹟奇蹟”這個命題,本身就充滿荒謬的氣質。

有這麼多錢,多造些軍艦和槍炮不是更自信?

大溪文化當中,也有超出許多現代人對新石器時期人類認知的部分,但是與其質疑這些東西是造假,不如好好質疑一下自己的學識不夠,從考古學本科課程自修開始學起。

比如大溪人就喜歡製作一種陶球,陶球是空心的,裡面會有六個陶製的顆粒,搖動起來會發出聲響,目前盛兆明將之命名為“陶響器”。

這類東西製作得非常精美,呈球型或者壎型,除了內置陶球以外,外面還鑿有孔洞,可以用來串繩。

表面還有非常工整的齒梳壓出的點痕,讓陶球看上去有點像一個現代的壘球。

這種器物能夠發出的聲音很小,不可能作為大庭廣眾之下的禮器使用,有人懷疑這是一種家庭中逗弄嬰兒用的玩具。

周至覺得這個推測有些無厘頭,那個時候的人,有這麼大的閒心,耗費這麼多的精力,給嬰兒製作一件易碎易損的玩具?