第一千九百七十一章 真心的希望(第3頁)

還有一種樂器，形狀和陶響器差不多，不過更類似壎，齒梳壓痕也類似。

這東西更神奇，幾個孔洞組合可以吹出三個音階。

如此複雜而精緻的製陶工藝，必須用到陶範，用了陶範的工藝，那就得稱為“標準器”，也就是說，五六千年前的大溪人就已經有了“工藝標準”，這個事兒遠比陶響器本身的出現更加驚世駭俗！

而製作出來的東西，周至直覺認為不會是用來逗弄嬰兒的。

半穴式的竹牆圓屋裡，大溪的巫師，用陶響器和壎狀器，在煙霧繚繞的草屋內，神情慎重地吹奏搖鈴，用若有若無的吟詠和樂聲，給躺在稻草床上的老人送上臨終關懷，將這兩件器物的應用場景換到生命的另外一頭，是不是更加合理？

盛兆明不由得嘆了一口氣：“雖然到目前還沒法證明這兩件器物是如此使用的，不過我真心的希望跟你的猜測一樣。”

篳路藍縷，以啟山林，大溪人的一生，和華夏大地上無數先民一樣，其辛苦操勞可以想見，用那句英文來表達，restpeace，可能都屬於一種奢侈。

當然了，大溪地區的遺蹟還遠不止這些，從新石器時代到先秦，戰漢，再到唐宋明清，各種急需搶救性發掘的墓葬都有不少。

當然最緊張的當屬大溪文化遺址，等到水位上來以後，搞不好大溪文化與屈家嶺文化，仰韶文化，三元宮類型的關係，就真的永遠成謎了。

詢問了盛兆明關於目前工作中的困難，記下筆記，許下一定讓基金會予以關鍵扶持的承諾後，周至才收穫滿滿地回到了船上。

等到和黃林一起做好飯菜，李老三和林婉秋也帶著小夥伴們，嘻嘻哈哈地回來了。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝