二子從周 作品
第一千九百七十一章 真心的希望(第3頁)
還有一種樂器,形狀和陶響器差不多,不過更類似壎,齒梳壓痕也類似。
這東西更神奇,幾個孔洞組合可以吹出三個音階。
如此複雜而精緻的製陶工藝,必須用到陶範,用了陶範的工藝,那就得稱為“標準器”,也就是說,五六千年前的大溪人就已經有了“工藝標準”,這個事兒遠比陶響器本身的出現更加驚世駭俗!
而製作出來的東西,周至直覺認為不會是用來逗弄嬰兒的。
半穴式的竹牆圓屋裡,大溪的巫師,用陶響器和壎狀器,在煙霧繚繞的草屋內,神情慎重地吹奏搖鈴,用若有若無的吟詠和樂聲,給躺在稻草床上的老人送上臨終關懷,將這兩件器物的應用場景換到生命的另外一頭,是不是更加合理?
盛兆明不由得嘆了一口氣:“雖然到目前還沒法證明這兩件器物是如此使用的,不過我真心的希望跟你的猜測一樣。”
篳路藍縷,以啟山林,大溪人的一生,和華夏大地上無數先民一樣,其辛苦操勞可以想見,用那句英文來表達,restpeace,可能都屬於一種奢侈。
當然了,大溪地區的遺蹟還遠不止這些,從新石器時代到先秦,戰漢,再到唐宋明清,各種急需搶救性發掘的墓葬都有不少。
當然最緊張的當屬大溪文化遺址,等到水位上來以後,搞不好大溪文化與屈家嶺文化,仰韶文化,三元宮類型的關係,就真的永遠成謎了。
詢問了盛兆明關於目前工作中的困難,記下筆記,許下一定讓基金會予以關鍵扶持的承諾後,周至才收穫滿滿地回到了船上。
等到和黃林一起做好飯菜,李老三和林婉秋也帶著小夥伴們,嘻嘻哈哈地回來了。最近轉碼嚴重,讓我們更有動力,更新更快,麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝