二子從周 作品

第兩千零二章 文化和文明(第3頁)

“對於知識的傳承同樣如此,比如苗族,他們就將自己的歷史變成紋樣,刺繡在自己的服裝上,雖然沒有文字,卻也有自己記錄歷史的方式。”

“還有就是古歌,許多民族都有自己冗長而獨特的歌謠,這些歌謠都是通過口口相傳的知識。”

“也就是說,知識的傳播並不一定非得文字存在才行,其實具備語言就可以了,只不過語言的痕跡在歷史遺蹟裡,只能通過遺留下的文字來表現而已。”

“其實除了文字,歷史遺蹟裡同樣還有另外一種知識傳播和繼承的證據,那就是墓葬格式制度,器物的形狀,紋飾,加工方法,工具的造型,風格,一個文化遺址跨度往往是上千,甚至幾千年,我覺得只要上述這些能夠看得出明顯的繼承關係,就足以說明知識體系的形成與傳承,就已經具備文明屬性了。”

“最後一點,就是城市和國家的出現。”

“這個概念也非常的抽象,現在西方將能夠容納五千人以上生活,具備加工區與貿易區,存在大型工程如城牆,排水系統大型人類聚落遺址,稱之為城市。”

“如果這樣的遺址當中還存在宗教場所、祭祀場所、宮殿,發掘出的遺蹟或者器物能夠證明王權和神權的存在,就差不多可以將之定義為國家了。”

“但是這樣的定義也實在是偏頗,按照這樣的定義,居無定所遊牧民族就不存在文明嗎?明顯是不對的。”

辜老倒是沒有表示出任何傾向性,對周至問道:“如果這三條都推翻的話,你又覺得,該如何來定義文明呢?”最近轉碼嚴重,讓我們更有動力,更新更快,麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝