第兩千零三十四章 新思路

“頭腦風暴嘛，不耽誤。”劉部長說道：“反正週末，我有時間。”

說完又頗具深意地對周至說道：“肘子大概知道，西方考古界認為我們的文明只從商代開始，不承認我們有夏朝這件事兒吧？”

周至頓時就明白了。

這個問題其實在國際學術界就不是鐵板一塊，首先，漢學在海外就並非一門顯學，研究漢學的專家，其實遠比研究古希臘甚至古埃及的人少得多，按照如今國人的理解，加上國際兩個字，應該就代表著一個龐大的精英高知群體，然而事實上並不是那麼一回事兒。

這個圈子不但不大，恰恰相反，特別小，小到一個個專家幾乎都是“孤品”，比如西周金文，《竹書紀年》，就一個倪德衛，比如《周易》，經學，就一個夏含夷，幾乎就是頂多三兩人一個專行，甚至有些行就一個人。

而如今中國國內開會，特別期盼國際學者，只要請到一個“神仙”，總是奉為上賓。因為有了這個人，會議就可以稱為“具備全球影響國際會議”。

而這些人的觀點區別很大，一個人說“中國無夏朝”，然後就會成為“相當一部分西方學者認為中國無夏朝”，實在有些搞笑。

但是其實很多海外學者，對於夏朝是否存在，也有很多爭論，這裡面又存在一種學術上方向性研究差異。

持肯定態度的，一般屬於“信史派”，這部分人認為中國流傳的文字記錄典籍，是可信的，或者說至少是值得研究的，可以尋找到歷史和文化的主要脈絡的，這部分人從豐富的中國古代典籍裡尋找夏朝存在的證據，最著名的就是斯坦福大學榮休教授倪德衛。

倪德衛在一個週日的晚上準備教案時，發現了《竹書紀年》和自己研究的陝西扶風出土微氏家族銅器存在重大契合之處，由此認為《竹書紀年》不是偽造的，而是無價的史料。

從相信《竹書紀年》的真實性開始，倪德衛不僅堅信夏朝的存在，還確定自己能夠通過《竹書紀年》精確重構從夏代開始的中國上古紀年，受這種狂熱的信史派學風的影響，他接下來三十五年的研究生涯，都與上古中國歷史編纂和紀年的論題相關。