第兩千零三十五章 話語權的轉移(第2頁)

然後問題又回到了國內信史派的一道有力推論上——在古代文獻記載中所見的夏商兩族活動範圍內，即黃河中下游的中原地區，已經不太可能發現什麼新的考古學文化了。因此考古學上的夏文化，就必然包含在這一空間和這一時間已經發現的諸文化類型的各期段之中。

如果周至這篇論文能夠被學界認可，那麼理論武器就已經完備，剩下的工作，就只是在黃河中下游的中原地區，可以被稱為“文明”的遺址當中，找出與史料記載中的夏國重合度最大的那一個就可以了。

這個“夏墟”，看來看去，基本可以鎖定在二里頭遺址。

1959年夏，中國著名考古學家徐旭生先生率隊在豫西進行“夏墟”調查時，發現了二里頭遺址，從此拉開了夏文化探索的序幕。

經考古工作者對二里頭遺址數十次的考古發掘，取得了一系列重大收穫。

到了1977年，夏鼐先生根據新的考古成果又將這類文化遺存命名為“二里頭文化”。

從六十年代至今，遺址的發掘與研究經歷了三個階段：

第一階段：20世紀60年代初至70年代末考古人員建立了一至四期文化框架序列，揭示了1號、2號宮殿基址，發現了青銅冶鑄遺址，清理了不同等級的墓葬，確定了遺址的都邑性質。

第二階段：20世紀80年代，考古人員進行了一系列的搶救性發掘，其中包括鑄銅作坊遺址；發現了多處建築遺址和墓葬，出土大量陶器、青銅器、玉器、漆器、綠松石器等。

第三階段：進入九十年代，工作隊對宮殿區進行系統鑽探與重點發掘，發現並清理大型建築基址數座；對宮殿區及其附近的道路進行了追探，在宮殿區外圍，發現了縱橫交錯的道路和車轍遺蹟。

通過幾十年的持續發掘和研究，二里頭遺址取得了上述一系列重要發現。先後發現了中國最早的主幹道路網絡、最早的宮殿內城區、最早的官營手工業作坊區、最早的青銅禮器群、最早的綠松石器群等諸多“中國之最”。

毫無疑問，這是一個城市，換成中國史料上傳統的表達，這就是《千字文》中所寫的“都邑華夏”。