第兩千零三十六章 分類體系(第2頁)

而東方史的資料卻很早，而且一直有專業人才記錄修造，史官被各朝歷代授予極高的地位，史書也是歷朝官方機構收集整理出來的，其價值也和西方世界的那些“愛好者作品”根本就不在一個檔次。

而他們的操守，堅持，和對歷史事實的認真負責，一直就是華夏文化史上不絕於書正面褒揚的優秀傳統。

因此東方史的可信度，本身就要高出西方史太多太多，他們不認是他們自己的東西不行，難道我們非得好的不學學壞的？就沒這道理嘛！

聊到現在，劉部長終於明白了周至和國內許多學者的真正區別，這貨是真正的民族自信，認為在文化方面華夏文明堪稱一枝獨秀，壓根不屑於西方證史的那一套方法。

但是拋開立場只談是非對錯，周至的方法論也的確有道理。

而部裡在這個問題上的思路也就有了，那就是在學界營造出一種暢所欲言，拋開立場，只談是非對錯的良性氛圍。

“不錯不錯。”聽完周至的闡述之後，劉部長點頭道：“確實給了我不少的啟發，這個問題咱們暫時先談到這兒，接下來我想再聽你講述一下文化遺產這件事兒。”

“怎麼文化遺產，還被你分了物質的和非物質的？”

雖然周至不願意承認，但是也不得不說，這個方面，如今的島國人是走在了全世界前列的。

文化遺產其實很好理解，就是歷史留給人類的文化財富。

不過最早將這個概念明確下來，然後將之分出有形和無形兩大類的，是島國五十年代所建立的法律——《文化財保護法》。

簡單來講，島國將文化遺產，也就是日語的文化財，制定了法律加以保護，法律中規定了島國保護文化遺產、自然遺產所建立的標準，規定了對島國文化遺產認定與管理、保護的方法。還對島國的文化遺產進行劃分與界定。

大體來說，它將文化財富分做了三類，除了涵蓋了文化、歷史、學術等人文領域的有形文化財和無形文化財，還包含了動物、植物、景觀等“自然遺產”。