第兩千一百四十三章 畢摩文化(第3頁)

“土大哥，時代不一樣了，任何文化都有精華和糟粕之分，我們不能因為其中的一部分，就全盤否定剩下的部分嘛。”周至心底裡都笑得快不行了。

他當然知道土良志為啥尷尬，因為土良志的爹，就是他口中最大的那個“牛鬼蛇神”。

畢摩，就是彝族傳統宗教中的祭司。在彝語中，“畢”是為舉行宗教活動時祝讚誦經之意，“摩”，則是長老或老師之意。

據彝文文獻《勒俄特依》記載，蒼天降下靈神果籽落於下界，經過三年九世後，終於長成了杉樹巨人，可是一直似人非人，似樹非樹，不能成人類始祖。

直到阿居阿叢時代，山神得知必請畢摩祛除白、花、黑三穢後。在舉行祭祀豬胛卜後，才能成為人祖，於是先後派遣豪豬、白兔、野雞和蜘蛛作為使者去上界敬請額比斯烏畢摩。

經過多次請求後，額比畢摩才同意下界作畢，額比畢摩在屋後竹林中砍回三根神竹杆，做成神籤、法笠、法扇，送給額阿孜三祖孫，帶著一部叫《斯穆安甘》的經書來到了地界。

三祖孫為杉樹巨人祛除了三遍三色穢後舉行了祭祀豬胛卜後，地界上終於產生了雪族十二支，其中一支便成了人類的始祖。

再到後來，世界進入了大洪水時期，天神又派三畢摩帶著彝文經書來拯救民眾。

三畢摩各騎一頭黃牛，把經書掛於牛角上，但是渡汪洋大水時，把經書浸溼了。

於是他們下到凡世後，便把經書放在青樹枝上曬，結果飛來一隻老鷹，抓破了一些書頁，經書粘在青樹枝上，又撕壞了一些書頁。

彝文經書從此就不全了。於是後來的畢摩唸經作法時，都會帶上牛角、鷹爪和竹籤作為法器，並在祭壇上插青樹枝，意即用這些東西，將曾經逸散的那部分經書冊頁彌補上。(本章完)最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝