第兩千一百四十九章 拖不得了(第2頁)

內容也是包羅萬象而沒有細分出專著，眉毛鬍子一把亂抓，內容能夠包括宗教、歷史、譜碟、神話、哲學、倫理、天文律歷、地理、文學、醫藥、農牧生產、軍事、契約、帳簿、通告、譯著、文字等，非常的豐富。

所以每一個畢摩，都得會彝文書法，以及學習，解讀和發揚經書上的這些內容。

他們要傳承民間文學，民族歷史；在從事祭祀，消災，祈福，占卜等活動中，需要熟悉傳統音樂，配合傳統舞蹈，甚至包括和傳統武術。

他們還要負責主持婚禮，慶典，因此對傳統美術，遊藝、雜技、民俗都要通曉。

因為常常要治病救人，所以傳統醫藥也是熟悉。

而活動中需要的各種用具，以及製作它們的工具，同樣是有一大套的規矩的。

巫醫卜史自古不分家，所有這些加到一起，就是畢摩。

“吳哥說得對極了。”周至笑著敬了赤日一個：“像老爺子這樣的，在我國對聯合國的倡議當中有個特殊的稱謂，就是‘非物質文化遺產傳承人’。”

“可是……十年前，啊不，二十年前，可不是這樣說的呀……”

“土大哥，你自己都說了，那是二十年前。”周至說道：“二十年前很多大家都認為正確的事情，現在再看，其實也不見得正確。”

“套用報紙上的老話兒，這就是新時代，新問題，新辦法。”

“而且類似的事情，前人也並非沒有做過。”

“據我所知，彝族的經典，最早散佈在茫茫大山當中，清代水西熱臥土目摩史在吳三桂平水西之後，至雍正七年改土歸流之前，收集了彝族各家支系自古流下來的許多彝文文史篇章，經修定編纂成一部歷史文獻，叫做《哎哺啥額》。”

彝族先民認為，啥額即清濁氣的不斷運動，產生了一對最基本的物質元素——哎哺，在哎哺的基礎上，又產生了萬物。

這是彝族古代哲學的基本觀，其實和漢族的混沌生二氣成太極，其後二生三三生萬物非常類似。

這書就是因為這個原因，起了這個名字。

“這書一共三十多萬字，四百個主題，主要反映了古代彝族對宇宙和人類萬物起源的認識和彝族古代社會的經濟、政治、文化生活。完全就是一本彝族古代社會的百科全書。”