第兩千兩百七十一章 由躍升而臻大成的時代(第3頁)

    顧愷之提出了傳神論，要求「以形守神、遷想妙得」，主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特徵，畫家藝術構思過程中的想象活動，把主觀情思「遷入」客觀對象之中，取得藝術感受。「妙得」為其結果，即通過藝術家的情感活動，審美觀照，使客觀之神融合為「傳神」的、完美的藝術形象。

    陸探微是正式以書法入畫的創始人，他的繪畫有兩個主要特徵，一是對用筆的追求，如刀刻般的剛勁有力，通過對草書連貫一氣的行筆運勢特點的敏銳把握和巧思妙琢，將它引入繪畫領域，創作出前所未有的「一筆畫」法；二是超越於對外在形式的關注直達理想人格本體的精神層面，所以當人們面對畫面時會產生「令人懍懍若對神明」的感覺。

    張僧繇對繪畫有獨特創造，畫山水不以筆墨勾勒，創造出中國畫裡著名的「沒骨畫法」，突破了線條的約束，引書法用筆中的「點、曳、斫、拂」等方法入畫，這大大豐富了中國畫的技法，同時還吸收了印度「凹凸花」技法，也就是現在所說的明暗法、透視法，對於形體的空間塑造有很大幫助，能使畫面具有立體感，收到逼真的效果。

    與顧、陸緊勁綿密的一筆畫相區分，張僧繇的這種畫法被稱作「疏體」。至此一種新的雙向規範就建立起來了，它是對以前繪畫原則的豐富與拓展：「若知畫有疏密二體，方可議乎畫」。

    之後謝赫在畫論專著《畫品》中，提出了繪畫的社會功能以及品評繪畫的六條標準，即「六法」：氣韻生動；骨法用筆；應物象形；隨類賦彩；經營位置；傳移模寫。

    除了講理論，謝赫更是以這個標準，將曹不興以及他同時代的二十七個畫家的作品予以評定。把畫家分成六個等級。以精神、氣質、風度為標準。其中「氣韻生動」等的概念，和書法與音樂一樣，升級到了精神反饋的層面。

    一頓羊肉涮下來，周至總算是明白了，為何六朝四家會被稱作「四祖」。

    六朝之於繪畫，一如唐之於詩歌，宋之於詞曲，同屬由躍升而臻大成，達到讓後世無論再如何變化，也難於突破其成法的高度。

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