第兩千兩百七十九章 卜辭和天象(第2頁)

    比如西方更加喜歡搞“二分法”，“二元對立”，“複雜問題簡單處理”；中國人卻熱衷於“二元融合”，“矛盾轉化”，“簡單問題複雜處理”。

    在孰優孰劣的評判上，西方當然會認為自己的好，而東方則並不會如此認為，只會認為在事物發展的不同階段，兩種方法可能會永遠有各自的優劣性存在，只看哪一種更加適合當前發展而已。

    這其實也是一種“簡單問題複雜處理”思維的直接體現。

    接下來就是殷歷，殷歷也是一種陰陽合曆，不過更加的周密，每年分為春、秋，大月三十天，小月二十九天；閏月置於年末，稱為‘十三月’。

    到了周代，情況就更加複雜，周曆並不純粹意義上是周代曆法，在四分曆基礎之上發展起來的，吸取了前者的很多成就，除了紀元不同外，還有更多精巧之處。

    但是周曆的推廣並沒有統一，春秋戰國時代，不同地區對於夏殷週三正的使用，各國的選擇並不相同。

    因此要對先秦古籍有深入的瞭解的話，就需要先了解三正的差異，以把握先秦古籍中歷日制度並不統一的計時。

    比如《春秋》和《孟子》，多用周曆；《楚辭》和《呂氏春秋》，則用夏曆；《詩經》還得看具體的詩篇，例如《小雅·四月》，用的是夏曆，《豳風·七月》就是夏曆和周曆並用，《詩經》當中，凡言“七月”者，必指夏曆，凡有“一之日”等，則指周曆。

    周至之前所作的工程，源自於甲骨文，甲骨文當然是商代的東西，但是這東西上記錄時間的方式，也不全是殷歷，或者換個說法，因為商代跨越的時間很漫長，曆法在這期間經歷過長久的發展，因此在商代不同時期的甲骨文上，曆法紀年是有所區別的。

    商代早期的天文學研究主要集中在對天體運行規律的觀測和記錄上。此時還沒有明確的歷法系統，只是通過不斷的觀測和實踐，逐漸掌握了朔望月的週期和太陽年的長度，並對一些重要的天象進行了記錄和判斷。

    商代早期出現了最早的日曆紀年，稱為'甲子紀年'，以甲子日即農曆正月初一為紀年起點。

    到了中期約公元前1400年到公元前1200年間，開始出現了一些比較系統的歷法編制，其中最為著名的是'旬代歷'和'夏曆'。