大腦被掏空 作品

第四百三十九章 靈道之問(第2頁)

  “如果世界依照著邏輯而運行,譬如因果律的存在,那麼邏輯毫無疑問就是先驗的,具備指導性的,那麼這樣的東西不能稱之為道,又有什麼能被稱之為道呢?”

  “如果這樣的東西可以被稱之為道,那麼那就必然符合邏輯的規則,只要通過邏輯的驗證與溝通,自然可以實現對他人心靈的觀測,以確定他心的存在,不是嗎?”

  王惇如此說道。

  李啟則陷入沉思。

  思索了一會,他恍然大悟,然後擊掌歡呼!

  原來如此!

  真是妙,妙極啊!

  道則,可以類比成語言。

  一種語言它必須要符合一定的規則才能被人看懂,如果是一種所謂的私人語言,也就是純粹的主觀感受,它沒有任何規則的話,你自己過段時間都看不懂,所以這種東西是無法理解,也無法交流的。

  而一旦語言具有規則,那麼這種規則就必須是公共性的,它只要能被你自己看懂,它原則上就能被別人看懂,那麼它就不是一種私人語言。

  通過這一種反證法,即可證明,所謂的私人語言是不存在的,不可能存在一種原則上只能我自己知道,但別人不可能知道的語言。Biquge.biz

  也就是說,不可能存在只有我能理解,別人不能理解的‘道’。

  當我們用語言,或者別的什麼東西,比如數學和道則,來表達內心感受的時候,它必須是遵守一種語言規則的,它肯定是具有公共性的,它能夠被別人看懂聽懂,否則,不能夠被別人看懂聽懂的語言,自己也搞不懂。

  這種語言,或者道則溝通的意義並不在於它反映了我們內心隱秘的觀念,而在於,它是一種活動、一種實踐,語言的意義在於它在實踐中的用法。

  這種道則溝通,就是一種行為的展現,我們使用語言來報告、來描述,語言總是一種行動的展現,是一種活動、一種實踐。

  而所有的活動與實踐,都是要落到實處的,是不容懷疑的。

  所以,質疑其他人的心靈是否存在,這個問題不是一個認識的對象,或者理論化的對象。

  進行這種質疑是沒有意義的。

  舉例而言,你拋出他人其實沒有心靈這種懷疑論的論調,那麼你是指望誰來聽這個懷疑論的言論呢?

  你說其他人可能沒有心靈,都是傀儡木偶,或者都是你自己內心的映射,那麼你對其他人問出這個問題,你是指望這些傀儡木偶來聽,來對你解釋,是嗎?

  如果你是這麼指望的,那你是否就已經主觀的認為其他人具備解答和思考的能力了呢?

  或者,站在其他人的角度,你是一個不一定有心靈的傀儡木偶,那麼對我而言,這個問題就是一個傀儡木偶拋出來的,一個傀儡木偶說我們是傀儡木偶?

  所以,這不值得理會。

  這樣的懷疑論調,將使得的任何人與人之間的交流都沒有意義了。

  所以,我們可以通過‘語言’或者說,道則,來相信他者,並且利用他者來為這個世界的客觀真實性提供保障,儘管他者內心的不可通達性是不可取消的,但一個絕對的先驗自我並非是客觀世界的全部,因為通過道則的邏輯性,已經反證了出來的。

  李啟恍然大悟,直呼妙極!

  這一通交流,直接將李啟對信息流視野的解釋加深了一個層次。

  原來是這樣。

  僅僅只是這一番對話,李啟頓時產生了新的理解,必可活用於下次!

  出門旅行,果然可以增進見識!

  “好了,好了,一會再回去再慢慢消化吧,李啟,還是說說你為何會有道則讀取器吧,此物可不是巫道之法能煉出來的。”王惇微笑著讓李啟冷靜,同時再度問出這個問題,而且還加重了語氣。

  顯然,對之前李啟幾次混過去,他有點起疑心了。

  “哈哈,既然心中疑惑已解,那告訴王兄也無妨,這道則讀取器,也來自類似的困境。”李啟笑著說道,心中十分舒暢。

  他得到了對抗天魔的第二個武器!