第615章 儒門鬼才王文龍(第2頁)

 


    看看在座眾人的表情，王文龍明白：剛才他所說的進化論還有地理環境變化理論，對於大明的博物學者來說如醍醐灌頂，但是場中許多不熟悉博物學的明代讀書人大概無法理解，座上的朱常洛多半也沒有聽得太懂，所以才會叫他重新解釋一遍。
 


    屠本畯的話都喂到王文龍嘴邊了，而且說話之時一臉笑容，明顯是在鼓勵王文龍在朱常洛面前多多表現，王文龍自然也不會怯場。
 


    他當年就是做自媒體出身，向大眾科普是本門活計。
 


    當下王文龍便舉了幾個更為簡單的例子，用大白話把進化論給在座的各位公卿解釋了一遍。
 


    聽了王文龍這通講解原本聽的雲裡霧裡的趙祖蔭等人總算完全弄懂，紛紛感到進化論的精妙。
 


    王文龍稍稍思索，又道：“我之所以將這套生物演化的理論起名為天演論其實也是與拙作《天演論》相對應，物競天擇，適者生存，這豈非生物演化之本質？”
 


    聽完他的這句話，對於大明輿論場熟悉的公卿們立刻就反應過來。
 


    “是衢州文會上的《天演論》？”李文松忍不住問道。
 


    幾年前黃道周在衢州文會上拿出王文龍所做的《天演論》可是在大明的思想界掀起了一陣大波動，許多人至今都記得那場論戰。
 


    王文龍笑著點頭：“都說格物致知，這天演論之學說當年只是在思想之上提出，如今不想卻在博物學上得到驗證，可見天道循環，正應在此處了。”
 


    傳統的中國文人就吃這一套，所謂“理一分殊，格物致知”，這群傢伙覺得天下的道理都是一樣的，竹子中空外直代表虛心剛正、烏鴉反哺代表萬物天生都有孝心啥的。
 


    王文龍原本沒有想給進化論這樣的科學思想上太多的價值，生物學理論就是生物學理論，硬要從中總結出一點什麼人生哲理，那未免也太扯了。
 


    但當看到自己所說出的天演論得到這麼好的反響之後，王文龍卻立馬換了個務實的想法：這是個揚名的好機會，還能幫助天演論的傳播，那該上價值就上吧。
 


    當年嚴復的《天演論》不也是把一本生物學書籍硬生生翻成了一本社會哲學書籍，才起到了極好的傳播效果麼？要不是套上一個濟世救民的招牌，光憑一本單純的生物學科普書，哪裡能夠讓進化論在中國的傳播那麼迅速？
 


    而場中眾人聽王文龍講完天演論背後的哲學思想，果然全都變得肅然起敬。