第625章 天主教碰上進化論(第3頁)

  “建陽先生言：福建與臺灣之黑熊，因地界相隔，各自進化不同。臺灣黑熊，居於密林，善攀高樹，身形矯健。因獵物稀少，漸以果實嫩葉為食，此乃“適者生存”之理也。

  餘思世間萬物，皆如此演化。再讀建陽先生“人猿相別，唯石磨為證”之句，深有共鳴。

  自世間有物，歷經萬年，萬物間爭鬥不息，強者勝，弱者敗，物種更迭，無有盡時。初為物物之爭，後為人與物爭，終至人與人鬥。初為野人相爭，繼為文明人與野人鬥，終為文明人間之較量。回首往昔，爭鬥無休，此乃生存之道，聖人難免。

  古時種族繁多，難以計數。然時光流轉，種族差異漸減。此乃因優勝劣汰，弱種必為強種所替，日積月累，弱種遂滅。故種族差異日減，乃自然之理也……”

  這篇文章從生物演化論的觀點出發，進一步引申到了社會學上，甚至已經有了社會達爾文理論的影子，不過李之藻看完之後並不怎麼厭惡。

  社會達爾文理論對於明朝讀書人來說真不算激進，這理論起碼還把其他的種族當成人，而此時無論在東西方，激進些的學者都是直接將異族當作禽獸的。

  李之藻放下報紙之後，對於這個文章還頗為欣賞，笑著說道：“師傅，此文頗雄辯也。物競天擇，適者生存，的確有理。”

  利瑪竇嘆了一口氣：“你也認同古時生物種類繁多難以計數，隨著時間推演而物種漸漸減少的理論嗎？”

  李之藻點點頭，利瑪竇接著問：“那人類呢？人類是上帝所創造還是由其他物種進化而來？”

  李之藻聞言下意識回答：“人類自是上帝所創造，乃是萬物之靈長，如何能說……”接著他稍加思索卻漸漸呆住。

  他終於明白利瑪竇在擔憂什麼了。

  (本章完)