第646章 中西科技辯論(第3頁)

  此時文人說起張衡都只知道他是《二京賦》的作者，研究更深入的也不過知道他在天文上頗有建樹，至於張衡首創測量日月的視直徑、重新繪製星圖、製作地動儀，這些細節基本就沒人能夠說出了。

  要到前世的近代重新梳理中國科學史，這才慢慢的將張衡當年的科學思想給復原出來。

  當然，歐洲人也沒好到哪去，在漫長的農耕時代，人類各個社會對於軍事和政治的關注都會遠勝過科技發明，此時的歐洲之所以對於科技史比較有研究，也是在大航海時代後開拓遠洋的技術需求才培養出了一批科學家重新開始整理科技史，距今也不過是百多年的時間。

  就比如《幾何原本》被從阿拉伯文翻譯成拉丁文是距離此時僅僅一百年的事情，在全歐洲傳播開來的時間更晚進，若回到距今一百年前問一個歐洲人誰是歐幾里得，歐洲人自己也答不上來。

  王文龍突然開口道：“四表說只要舉出一個古代中國科學家做大規模實驗的例子，就能收回自己的話？”

  金尼閣道：“只要有一個就行，但必須是有明確記載的。我並非說中國沒有科技，而是說中國沒有足夠科學思維，中國當然有一些民間工匠創造的科學技術，但這些都是在實踐之中無意識作出的，並沒有太多專人專門研究。”

  王文龍點點頭，然後笑道：“四表可聽過一行和尚？”

  金尼閣問道：“一行和尚是誰？”其餘三人也是滿臉疑惑。

  僧一行的科研工作要到前世近代才為人所重視，而在此時的文獻中一般只記載一行是個佛教大師，且一行在佛教中研究的還是密宗，這並非此時市面上廣泛流行的佛教宗派，導致這時人大多數沒聽過一行的名字。

  (本章完)