第648章 中華文明的宗教觀(第2頁)

  金尼閣冷笑說：“這是用政治去解釋宗教，乃是對宗教的不尊重。”

  “政治和宗教可能分離嗎？”王文龍哈哈笑道：“絕地天通的時代，距離堯舜禹尚有千餘年，早在堯舜出世的千餘年前，構成了我中華文明宗教觀的基礎，這樣的宗教觀也使得中華文明在以後的歷史事件中做出了許多與其他文明囧而不同的反應。”

  金尼已對於上古的中華神話時代沒有什麼概念，問道：“建陽如何能夠做出這樣的判斷？”

  王文龍笑說：“比如各個文明都有大洪水的傳說，在其他文明裡，拯救人類出大洪水的多半都是神靈，而中華文明的大洪水傳說中，治水的人叫做大禹，面對大洪水時禹王並不是依靠單純的神明力量，他組織大規模的水利興修，他從西方的流沙走至江淮，會稽各地諸侯，以雙腿丈量土地，以人類之手抗擊天災，終於完成治水的大業。禹王在十三年的治水中走遍山川河流，三過家門而不入，雙腳泡在河水之中以至腿毛褪去，終身半瘸，而終成此業，因為他拯救蒼生，故得到萬民敬仰，世代供奉。”

  “在我中華文明裡，哪怕是神話，也讚賞人類的力量，又比如愚公移山的故事，王屋太行兩座大山擋住去路，若想移開，放到其他文明之中肯定只能依靠神明，而在中華文明的神話裡，卻有一個愚公，他能世世代代的帶領子孫移開大山。”

  “而且這樣的故事並非只在中原，西南同樣有五丁開山的傳說，蜀王為了能夠開鑿蜀道，派出五個大力士，地摧山崩壯士死，而後蜀道方成。面對天災，中華上古因為絕地天通斷絕了求神的這一條路，故而只能使用人力，反而創造了諸多改天換地的偉業！”

  金尼閣聽得驚訝，也不得不贊同這些先輩的偉大：“這宗教觀的確獨特。不過五丁開山應該是先秦的事情，那時的道教尚未出現呢，和如今的佛道二教思想混亂又何有何關係？”  
  王文龍笑道：“正是因為在上古之時中華文明便已經將宗教因素給拋棄，所以今日四表所見之中國各宗教的神仙也是同一套思想的傳承。敢問五丁是哪路神仙？神力從何而來？他們原非神仙，只因為做到了開通蜀道這樣的偉業，所以就被百姓編入神話之中。”