第743章 重造民族(第2頁)

 

    “這種歷史實在太容易刪改，不說在兩個不同語言中的一些不同地名聽起來相似之處努爾哈赤便能將之說成是同一地名，用以證明兩個不同民族的親緣關係。就說女真三大部都是漁獵生活，經常追逐獵物和漁汛遷徙，遼東的優秀林場和漁場就那麼多，你來我往是常事，即使兩個民族同在一地居住過，又如何能說明這兩個民族乃是一脈所出？”
 

    他道：“且女真各部落之間連語言都不相通，甚至還有錫伯等族被努爾哈赤化為"佛女真"，說錫伯族和女真也是同出一脈，這就更是鬧了大笑話。這純純是為了讓自己的女真族壯大而做的把戲，硬要將不同民族拉入他的戰車，目的乃是窺視遼東。”
 

    王文龍必須要把努爾哈赤的野心說得更加明確，這樣才能夠引起遼東人的警覺。
 

    王文龍對此毫無壓力，努爾哈赤搞出來的滿族的創建神話實在太扯，雖然一時能夠把各種遼東的不同民族拼在一起，但放在後世觀點裡這種拼合漏洞百出。
 

    即使滿清同化了三百年，後世東北重新劃分民族還是一下分辨能出不少原本被認為是滿族的少數民族，用了三百年，這些少數民族也沒能學會滿語，更別說改變其他頗有民族特色的生活習慣了。
 

    “此言差矣！”
 

    有個說著帶口音漢語的商人突然站起來，大聲的反駁道：“王建陽，你說努爾哈赤謊造女真族歷史純屬自己猜測，可曾問過女真族人？漢人學者研究女真歷史，豈有自己做書齋之考便能判斷的？”
 

    場上人都向那人看去，就見他年紀不過二十幾歲，穿著一般的商人服裝，雖然也是北方人的長相，但是頭髮有些發棕紅色，且眼距比起關內漢人明顯要窄一些，若不說話時察覺不出來，細細分辨則是能發現他多半有些高加索人血統。
 

    王文龍立刻反應過來，這應該是從廣寧一帶進入中原的少數民族商人，很可能就是喀爾喀蒙古人。
 

    這樣的蒙古商人在遼東並不少，歷史上祖天定後來被封為寬甸參將，那時大明已經和後金開戰，位處寬甸前線的遼長城一帶卻依舊有兩邊的商旅往來，祖天定還因為“聽民出堡而不禁”被查處。更別說現在大明和建州女真還沒有幹起來，有喀爾喀蒙古的商人從廣寧入境來到寧遠聽講也是正常事。