第835章 面聖(第2頁)

王文龍道：“歐洲人算不出太白經天的準確時間，是因為他們雖有許多詳細觀測記錄，但是他們所用的天文模型有極大錯誤。他們還在使用地心說，而實際的天文運動應該用日心說會更好解釋。”

“日心說？”萬曆皇帝滿臉疑惑。

中國古代天文學的宇宙模型之中對於地心說還是日新說並沒有明確傾向，因為大多數天學家只是研究星象，甚至不認為大地是一個球體，也不覺得地球和其他星球是同質的東西。

但中原天學的一大好處在於中華文化對於各種天文模型都有很高的接受度，別說是日心說了，就算佛教的九重天宇宙觀，中國人也能在理解的基礎上接納入自己的思維體系。
王文龍借來紙筆畫出太陽系的經典模型和地月模型。

為什麼在這個時間段日新說的提出無比重要？
其實針對宇宙來說，太陽系只是一個很小的系統，以地球為中心還是太陽為中心都能做宇宙觀測，但在天文學發展的早期，人類所有文明主要的觀測對象都是太陽月亮加上金木水火土五大行星，對於這七個星體的運動，日心說的模型簡潔明瞭，地心說卻因為以地球為中心，使得圍繞太陽公轉的其他五大行星的軌跡直接跑成萬花筒，理解難度上了不止一個臺階。

表現在現實中就是，王文龍藉助圖像解釋了一些天文現象，而萬曆皇帝看著王文龍畫出的太陽系模型只用了片刻就理解了日心說的意義，並且還很容易地通過太陽系模型，理解了日食、月食、金星凌日等等現象對應的天文景象。

王文龍道：“歐洲之人從他們古代傳承了一本名叫《至大論》的天文著作，此著作的相關思想在元代也曾翻譯入我中原。《至大論》一度是歐洲最完善的天文理論，故而也被當時的天主教會所吸收，並且被天主教會中的學者奉為圭臬。《至大論》中描述的宇宙便是以地球為中心的。”

萬曆疑惑：“哪怕地心說理論流傳久遠，但既然有更好的理論，便應有新陳代謝之意，為何歐洲人還要堅持地心說呢？”

王文龍解釋：“這都是天主教會作怪，天主教在歐洲承擔著治理與教化民眾的功能，廣開神學院訓練教士，千百年間他們都用《至大論》中的模型當做正統教材，於是當有人提出與治大論所記不同的日心說時，歐洲的天主教會便覺得這是一種異端邪說，會衝擊天主教會所教內容的絕對正確性。”