第901章 妖氛滿城(第2頁)

貢獻的本質其實就是用各種方式剝削信徒的勞動和財產。

既包括賣符紙、賣神像，也包括要信徒為東大成教修建寺廟、捐獻財產。

在王森的經營下，東大乘教建立極為成熟的體系，擁有相當強大的動員能力。

使人記載東大乘教“欲興作，則大工可刻期而成；欲財貨，則千金可一呼而湊”。

王家利用宗教斂財數萬，在北方廣置下田產數千畝，莊園龐大“屹然如城”。

王好賢富裕到何等程度？

原時空十幾年後，東大乘教的信徒在北直隸和山東發動起義。

王好賢參與了起義謀畫，起義失敗後，王好賢直接買通順天府官差，帶妻妾、子孫四十餘人，百輛大車以及大量金銀細軟，怡然逃走，直到第二年冬天才在揚州被捕。

而王好賢被殺頭之後，因為石佛口王家的影響力太大，除了王好賢的兩個親生哥哥王好禮、王好義受株連而流放之外，天啟皇帝對於王氏家族的餘黨全部從寬處理，不久之後，王家又傳教如故。

王家的東大乘教甚至有決定天變民心的價值。
崇禎年間，眼見大明氣數將盡，當時執掌東大乘教的掌教，王好義的兒子王可就，派親信前往錦州聯絡滿清，併成功見到多鐸。代表東大乘教表示他們願意“扶助天聰即皇帝位，扶一君不扶二君”，東大乘教徒胡有升作為王家的代表歸順後金，並在關內利用自己的信徒幫助滿清進行大量間諜、顛覆活動。

後來清兵入關，王可就第一批率眾投降，且受到康熙皇帝兩次召見。王可就死後，康熙為其“賜祭”、追封其三代先祖。

王森在明朝一直沒有得到官方承認，倒是被滿清實實在在的封了官職。王家也全都“抬旗”。

而且王氏家族的歷史還一直延續到清中後期，他們在滿清又搞起邪教，將東大乘教改名清茶門，繼續用末世天劫斂財。一直到嘉慶二十年，因為清茶門參與天理教起義，才終於被嘉慶點名法辦。

當時的王家已經開枝散葉，遍佈石佛口、安家樓等地，老幼男丁八十六口，為首傳教者凌遲，其餘信徒連坐為奴，沒有參與傳教的也遷徙雲貴兩廣地方分別安插。