第290章 《民族國家論》

    第290章 民族國家論
 

    同一民族的人，儘管他不可能認識本民族的大多數其他人，但是他卻天然般認為自己和本民族的其他人是同樣的人，並且在意識中將之與自己平等。
 

    如一個西洋的華人苦工看西洋土人苦工的故事，不會有什麼深切感受，但是在看大明的戲曲時，哪怕戲臺上演的是與他地位階層相差頗多的王孫公子的故事，他卻也會有代入的感覺。
 

    這就叫民族主義，是潛藏於每一個人內心深處的東西，無論種族、性別、宗教信仰，每個人都有民族認同。
 

    想象的共同體原著是歐洲人寫的，雖然在分析民主主義上頗有建樹，但是還是避免不了歐洲中心思想。
 

    作者本尼迪克特安德森分析的民族主義形成原因對於後世近代以來才產生民族觀念的歐洲和東南亞適用，但對於早在資本主義時代到來之前，就已經有民族觀念的阿拉伯和中國地區就不太適宜。
 

    且原書是社會學著作，用睿智的眼光如同手術刀一般精準解構了社會各階層的思想形態，各種政治制度都被拿來分析，這種態度出現在此時顯然也太過於超前。
 

    所以王文龍在寫作時只是用了想象的共同體部分框架，重點點出了民族思想是何物，強調世界上所有人都有民族思想，並且將書中的許多例子換成了中國歷史書籍中的例子。
 

    王文龍站在萬曆三十年的當口，知道接下來的世界都將走向民族主義，往後起碼四百多年中
 

    哪些族群的民族主義思想更堅定、出現的更早、有更多人能為了本民族利益拋頭顱灑熱血，該族群就會更團結，在世界民族之林的殘酷競爭中該族群的所有成員都能受益。
 

    “西洋土人中有大富翁，任其家資鉅萬，富可敵國，於歐洲人眼中依舊以為奴僕之屬，此豈非以族論人乎”
 

    “啊大概前兩日受了些風寒，身子有些虛吧。”潘秀掏出手帕擦了擦頭上的汗，言語之中頗為沒底氣。
 

    王文龍大度的點點頭“可以，你早些去看看醫生，休息好再來工作。”
 

    “然正如前文所言，民族主義之思想存於世上所有人腦海之中，正如飢餐渴飲，無人可以免，便是捨身投靠，不能換去一張麵皮，亦不能洗脫父母骨血，雖被稱為日本華人、榮譽歐洲人，在彼等人物眼中終不能與日人、歐洲人一般若遇危險之時要捨身引虎，彼見一個同族與此等人物在前，必然先將此等投靠之輩踢出也，又何須問”
 

    所以和原書冷靜客觀的分析不同，王文龍對民族主義果斷採取讚揚的態度的。
 

    王文龍點頭說道“若是不舒服，可去看看醫生，不需如此著急工作。”
 

    最後王文龍也說到了最近發生的移民大員的福建人幫助倭寇攻擊大明官軍的事情