第308章 聖眷極重(第2頁)

 

    接下來幾天司禮監秉筆太監田義也聽說萬曆皇帝經常寫條子要太監去找書，大多數是找王文龍的書，甚至連一些偽託王文龍筆名的仿作也被獻進宮去。
 

    對於需要動腦和理科思維的國富論和天演論萬曆皇帝看的十分頭疼，全部淺嘗輒止。
 

    於是接下來半個月，儒林外史天演論國富論連城訣狄公案療痾錄甚至蘇州物理社的幾本王文龍所著教材都進了萬曆的寢宮。
 

    田義聞言便去找從福州回來的太監詢問王文龍的其他作品，幾日後他讓幕僚整理謄抄了一冊收集王文龍俗世奇人等作品的集子進獻，萬曆收了書，不知這集子是田義府上編的，過兩日看部議時無意問起“那王建陽的集子多少錢淘換而來”
 

    田義曾當過南京司禮監掌印太監及掌南京內官監印，在南京有一群乾兒子及死忠，他在萬曆面前不動聲色，出宮後便找來親信道“去書南京，說聖眷於王建陽極重，務令好生結交。”
 

    和世界所有地區的民族主義一樣，百姓之間的認識分野總是在鬥爭激烈之時產生。
 

    對於中晚期的明朝來說，民族主義就這主要是表現在對於蒙元王朝正統地位的認識和評價上。
 

    明王朝早期建國之時對於蒙元王朝的正統地位還是持肯定的態度，並且大明可以依據這個法理遠擊漠北，想要將原本蒙元王朝的土地納入自己管轄。
 

    所以洪武年間朱元璋對於蒙元王朝並不以為是外國，在對內宣稱之時也表示“朕本農家，樂生於有元之世。”，甚至發現在武將奏捷的文書之中對於元朝有不遜之詞，朱元璋還責備宰相道“元雖夷狄，然君主中國且將百年，朕與卿等父母皆賴其生養。元之興亡，自是氣運，於朕何預”
 

    但是隨著時間發展，明朝一直沒有把漠北的蒙元王庭給消滅，文人士大夫也漸漸不相信明朝能夠消滅蒙元王庭，天無二日，國無二主，自然便開始有人對明初蒙元正統史觀進行批判和清算。
 

    標誌性事件是正統年間的土木堡之變和嘉靖年間的庚戍之變，漢民族遭遇蒙古威脅，民族矛盾非常尖銳，於是華夷之辨便大行其道。
 

    正統以後，朱元璋“驅逐胡虜，恢復中華”的檄文漸漸被反覆提及。
 

    元世祖忽必烈在朱元璋開國之時被入祀歷代帝王廟，到嘉靖年間便被廢黜，以為蠻夷不可成中國帝王。
 

    到了明朝後期，士人的民族情緒越加亢奮，到嘉靖後期許多文人不僅認為元朝皇帝不適合配祀，甚至直接否定元朝的存在，認為元朝只是篡了宋朝皇位的偽朝。
 

    當年朱元璋在位時曾把自己的爺爺、父親全都追封成皇帝，這其實造了一個謬誤，就是朱元璋的爺爺父親在世的同時，天下還有元朝皇帝存在，等於同一時期存在兩個明王朝認定的正統皇帝。