第332章 難搞的王文龍

    王文龍點頭“我過兩日就帶西江去見葉文通。”
 

    王文龍心中好笑，葉晝則最近因為看民族國家論剛剛學了一堆辯論技巧，而且他又精通佛教思想，嘴上從來不輕易輸人，碰上利瑪竇大談基督教勝過佛教，兩人肯定得舌戰起來。
 

    利瑪竇到了大明二十多年，想必還沒有碰過能夠用邏輯思維跟他死斗的對手。
 

    說了一通佛道的壞話，利瑪竇又開始大力宣傳天主教的好處，他的宣傳方式也非常“易佛補儒”
 

    “儒學是非常偉大的哲學，很多聖人門徒否認上帝的存在，但其實我以為聖人之言中的天就是上帝，只不過是在漫長的歲月中受佛道的蠱惑，聖人門徒才遺忘了上帝之存在。”
 

    “所以建陽公幫助三一教我是不以為然的，佛教空言心性不問世事，大壞儒家經世致用之本意，那三一教還想要把佛道兩家和儒學融合為一，這不是更成了一件大壞事嗎想要使儒學真正迴歸本源，正應該要信奉天主教才是。”
 

    王文龍臉色古怪道“西江以為信天主教的儒者才是真儒者，連理學家也比不上”
 

    利瑪竇理所應當的點頭“天主教強調食物的處事風格是可以和儒家相補的，至於理學，雖然有許多道理，但是其中也從儒道吸收了太多的內容，如今難道不正被天下人漸漸發現問題嗎”
 

    利瑪竇找到的這一套傳播天主教的論述，其實相當符合此時明代的思潮。
 

    時間漸漸進入明末，儒家學者發現天下出現許多問題，紛紛想要找到解決問題的方法追根溯源，於是就將問題矛頭指向了主導天下思想的理學。
 

    宋明理學從佛道借鑑大量的理論，許多內容非常唯心，在這時出現種種問題，自然成為眾矢之的，被儒家學者指責為“空言心性，不問世道”。
 

    這種清算理學的思潮在此時已經漸漸的變為指責佛教。
 

    而晚明的僧人管理體系被破壞，許多僧人為非作歹，也給佛教帶來很差影響，就比如許多晚明天主教傳教士和當地僧人辯論時，都會發現僧人“懶散無知”，畢竟做和尚只是混口飯吃，拼啥命呀但相比之下到大明的傳教士許多真的都是狂信徒，要沒點信仰，誰也不會千里迢迢到異國傳教。