第526章 王文龍作法

當天晚上歐華宇的乾兒子就發起燒來，大家起先還有些緊張，但轉過天他就又恢復了生龍活虎的狀態。

眾人大為驚奇，王文龍也已經徹底放心，連忙讓三姨家的醫生給自己種了一痘。

當晚他也發了一陣低燒，但是第二天就完全沒事了，王文龍不禁感嘆牛痘不愧為免疫學史上的重大發現，這副作用甚至比後世一些滅活減毒疫苗還要輕，幾乎都感覺不到。

三天之後，王文龍和布水尪姨的鬥法被安排在大員港的柵欄外舉行，到場圍觀的都是一些已經得過天花的海商。

王文龍穿著儒衫走入場中，三一教的教徒幫王文龍抬來了一個大臺子，燒水的燒水，磨刀的磨刀，紛紛忙碌起來。

布水尪姨那邊則帶來了二十幾個族人，一些得了病的，還有一些則是和病患相處但還未感染的家人，按照土人的經驗，他們得病也只是時間問題，所以就一塊帶來了還能順便照顧患者。

麻豆社的平埔族此時處在女性氏族社會向家庭社會過渡的階段，依舊是以女性為尊，但是已經有了小家庭的概念，也不再是完全的走婚形式，男女結合之後會一起在小家庭中住一段時間，只不過女子生下孩子之後伴侶沒有撫養的義務，而是由舅舅們幫助母親一起養育。

此時麻豆社被帶來做法的病患們看著周圍的漢人，眼中都露出膽怯的神情。

其實他們能夠走這麼遠的路來到港口，在麻豆社的感染者之中病情已經算輕的了，但被周圍人的目光一盯，身子卻不自覺，軟了幾分。

陪著來的幾個長老也不能把這些人丟下，在王文龍做法之前，尪姨等人先要用傳統辦法為這些患者請神。

在場的福建海商紛紛好奇看著這西拉雅族的祭祀儀式。

就見尪姨先是虔誠的對著天地禱告一番，接著取來水瓢舀了一瓢清水，然後麻豆社中人又殺了一口豬作為祭祀，最後尪姨和幾個長老圍在一起唱歌。

這就是西拉雅文化的祭祀過程，後來被學者總結成三部份：“向”“豬”“牽曲”。

聽起來挺複雜，其實都是南島文化一脈遺存，用福建人的傳統祭俗解釋一下就容易理解的多：“向”就是請神，“豬”就是殺豬做供品，至於“牽曲”則是唱戲娛神。

至於那一瓢水就是“向”的過程中請來的“向水”，即把神靈附在水上的意思。西拉雅族喜歡把神靈附在水上，而福建各地方祭拜過程中也有類似的儀式，福建傳播最廣的是“拜杖”，即讓神靈附身在雕刻華麗的法杖杖頭上，其他還有附在令旗、法劍等等東西上的。

布水她們請來向水作為供奉之後就開始一邊唱歌一邊嚼檳榔。

平埔族吃的是新鮮採摘的檳榔，需要用石灰和檳榔葉包了才能入口，這種檳榔的汁液是紅色的，非常醉人。

旁邊有個長老專門負責包，幾個牽曲的人在那吃，因為吃的太快旁邊長老包都包不過來，不一會兒一群人就吃的滿嘴通紅。