第502章 繼承順序爭議(第3頁)

“建文君臣之事，世間多有訛傳，朝廷需正本清源，編撰一部正史。”

“國史館要擔起這個任務，務必編撰出讓世人認可的信史。”

“這部書的名字，就定為《靖難實錄》，記錄建文君臣，和成祖靖難的事蹟。”

這個命令，再次讓群臣譁然。

刑部主事李若愚道：

“建文在位四年，敬天愛民，崇儒納諫，無一失德事。祗因誤用漢削七國計以及於難，悲夫。”

“臣以為建文年號不可不復也，建文廟諡不可不補也，遜國諸死節臣不可不錄也。”

“《靖難實錄》，當為《建文實錄》，以正建文名號。”

朱由檢對於此言極為不適，反問道：

“建文君若是無一失德事，那麼湘王因何而死，周王、代王、齊王、岷王又為何被問罪甚至削爵？”

“成祖起兵靖難，在你看來是毫無道理嗎？”

李若愚啞然無言，不敢否定靖難的正當性。

否則就是否認了成祖，以及成祖之後的大明皇帝。

即使他不認為建文失德，也只能夠憋著。

轉而拿成祖的做法說事，回應道：

“成祖定鼎之後，問朝臣葬，建文學士王景言：宜用天子禮。”

“成祖特從其議，可見成祖也是承認建文皇帝。”

這個確有其事，朱由檢也不否認，說道：

“建文君確實曾是皇帝，所以成祖以天子禮節安葬。”

“但他失德亂政，卻又不堪為帝。”

“所以無有廟諡，只稱其為建文君。”

說著，他又忽然提到了一個話題，問群臣道：

“昔年太祖崩逝時，若是沒有立下太孫，按禮法應當由誰繼承皇位？”

禮部尚書溫體仁揣摩上意，回答道：

“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”

“太祖崩逝之時，太祖長子懿文太子已逝，次子秦王、三子晉王同樣已經離世。”

“成祖為諸王之中最長者，又是孝慈高皇后嫡子，按禮法當由成祖繼位。”

這個說法，自然有人不同意，太常寺卿、禮部右侍郎李標道：

“嫡長之制，不止有嫡子，尚且還有嫡孫。”

“《唐律疏議》有云：王、公、侯、伯、子、男，皆子孫承嫡者傳襲。無嫡子，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曾、玄以下准此。”

“太祖崩逝之時，當由嫡孫建文君繼位。”

溫體仁反駁他道：

“《唐律疏議》所說的嫡孫，是指嫡長孫。”

“太祖嫡長孫是虞懷王朱雄英，而非其弟朱允炆。”

“嫡子同母弟高於嫡孫同母弟，故而若是太祖沒有立朱允炆為太孫，當由成祖繼位。”

“成祖繼承皇位，符合嫡長之制！”

這個說法，讓很多臣子繃不住，吏部右侍郎李若星道：

“《唐律疏議》是唐制，本朝自有制度。”

“《皇明祖訓》曰：凡朝廷無皇子，必兄終弟及。”

“只有在沒有皇子的情況下，才能由其他支脈承襲。”

“建文君為懿文太子之子，朝廷在有皇子的情況下，自然不用兄終弟及。”

“建文君又在懿文太子諸子中最長，故當繼承皇位。”

溫體仁這下有些無法回答，朱由檢接替他道：

“建文君朱允炆是虞懷王朱雄英繼母弟，他的繼承順序，和虞懷王同母弟朱允熥孰先？”

這個問題，讓群臣議論紛紛。

因為這是禮法的一個漏洞，歷代說法不一。

根據《呂氏春秋》記載，紂王有同母兄長二人，但他們都是紂王的母親在做妾室時生下的，身份一直是庶子。紂王是在他母親扶正為妻子後生下的，身份是嫡子，所以繼承王位。

《呂氏春秋》對此的評價，是“用法若此，不若無法”。商朝之後的朝代，沒有延續這個辦法。妾室在扶正後，庶子也變得可以升嫡。

但是這就帶來一個問題，如果庶子的年齡長於嫡子，他在升為嫡子後，繼承順序是否就高於元配生下的嫡子呢？

朱允炆和朱允熥之間，就是這個爭議。(本章完)

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