劉宗周《致君堯舜疏》(第2頁)

 夫今日所規規於小利者，非理財之事乎？臣以為今天下之民力竭矣。堯舜在上，一民飢曰我飢，一民寒曰我寒，此豈人衣而人食之哉？成賦有經，其所以取之者，儉也。

 陛下留心民瘼，惻然痌瘝，真無忝堯舜之仁。而輒以司農告匱，一時所講求者，皆掊克聚斂之政。正項之不足，繼以雜派；科罰之不足，加以火耗。又三四年並徵，水旱災傷一切不問。其他條例紛紛，大抵展轉得之民手，為病甚於加賦。敲樸日峻，道路吞聲，小民至賣妻鬻子女以應勢，且驅而為盜，轉而淪於死亡。

 當是時也，有司以掊克為循良，而撫字之政絕；上官以催徵為考課，而黜陟之法亡。以若所為，欲求國家有府庫之財，不可得已。且今日猶曰邊儲孔亟耳，長此不己，一旦帑藏充盈，或珍奇玩好、土木神仙封禪之事作，則皆言利之習有以啟之也。

 功利之見動，而廟堂之上不勝其煩苛者矣。事事而糾之，不勝汰也；人人而摘之，不勝誅也。於是名實睹而法令滋張。頃者，陛下嚴贓吏之誅，自宰執以下，坐重典者十餘人，可謂得救時之權矣。然貪風不盡息也，為其所以導之者未盡善也。

 堯舜之世，禮官多而刑官少，故畫衣冠，民無犯者。善乎賈誼之言曰：“禮禁未然之先，法施已然之後。……古者大臣有坐不廉而廢者，不曰不廉，而曰簠簋不飭。”其禮遇臣下，類如斯矣。故人人有士君子之行，而無狗彘之心，所謂禁於未然者也。往輔臣劉鴻訓以犯贓蒙嚴譴，雖法在不赦，臣猶為揆地惜。乃近者廠庫諸臣既發覺其見在者矣，又敕問既往不己，積弊相仍，事屬曖眛，不無懸坐為贓，此而置之重典，是為不教之誅，頗傷士氣。其他一切詿誤，指稱賄賂者，即業在昭雪，猶從吏議。從此深文巧詆，杜天下遷改之路，益習為頑鈍無恥，矯餙外貌，以欺陛下。士節日隳，官邪日甚，陛下亦豈能一一問之？昔張武受賄，漢文賜之金錢以愧其心，天下化之，則刑罰之不如禮教，彰彰已。