第280章 有恆產和無恆產

 《恆產論》這篇文章，很快和錢謙益的其它文章一起，擺在了朱由檢的案頭上。

 看到這篇文章後，朱由檢都不知道如何評價了：

 『這個錢謙益，真不愧是姓錢！』

 『這哪是什麼恆產論，明明是有產論，是為有產者張目的歪理。』

 『非士人又無恆產的人在他的理論裡，還有什麼地位？』

 在錢謙益的理論裡，除了有恆心的士人外，民可以分為兩種：

 有恆產，有恆心；

 無恆產，無恆心。

 看似是孟子理論的闡發，其實卻是大謬。

 恆心是人所常有之善心，有恆產的人，就一定有恆心嗎？

 無恆產的人即使不是士人，難道就沒有恆心嗎？

 然而錢謙益卻根本沒有考慮這種可能性，而是把恆產和恆心對應起來，認為有恆產就會有恆心，無恆產就會無恆心。

 這種機械套用孟子言論的說法，等識字的人多了，一定會被人指出荒謬之處，一定會被抵制。

 但是放在這時候，錢謙益的理論，卻能迷惑不少人。