第312章 約束皇權
“瓊華宴，這個名字不錯，和瓊林宴很接近。”
“這些文人，還真會搞出名堂來。”
看著錦衣衛呈上來的士子反饋，朱由檢發現他們最津津樂道的，既不是國會設立，也不是舉人都有機會任官，而是自己為了讓他們散場舉行的宴會。
這讓朱由檢心中，一時啼笑皆非。同時也認識到瓊華宴這個名字，對士子的吸引力。
大明新科進士的宴會，以前是禮部舉辦。名字也很簡單，就被稱為恩榮宴。和武進士的會武宴、武舉人的鷹揚宴、文舉人的鹿鳴宴，並稱為科舉四宴。
這其中，鹿鳴宴和鷹揚宴因為名字好聽，得到廣泛流傳。恩榮宴和會武宴的名字，則是少有人知。
如今朱由檢得知外面的士子為自己舉辦的宴會取了個瓊華宴的名字，他頓時認識到，這是一個機會：
瓊華宴的名字和宋朝的瓊林宴接近，而且是在宮苑中舉辦。』
對於喜好名聲的文人來說，有著莫大的吸引力。』
我可以正式設立，拉攏新科進士。』
一直在想辦法拉攏士心，朱由檢得知舉辦一次宴會就能讓文人津津樂道後，他自然要投其所好，讓文人宣揚這件事。
所以他的心裡，已經打算從這一科開始，正式舉辦瓊華宴。
無論文進士的恩榮宴、還是武進士的會武宴，以後都改為瓊華宴——
畢竟他最早在瓊華島宴請的，是武學的將士。
總不能文人參加瓊華島宴會後定個名字，以後就不讓武將參與。
有了這個想法，朱由檢決定以後把瓊華宴好好辦，讓重製禮樂的劉宗周，制定相關禮儀。
然後再看士子對國會的評價，朱由檢發現大部份人，對國會不太明白。
這讓他只能感嘆，在大明設立國會的事情，不能操之過急：
這件事不能急，不能隨意推進，像後世某些國家的國會一樣成笑話。』
國會職責、和朝堂的關係，以及選舉機構、選民範圍、候選人範圍等等，都要具體規定。』
要找個地方試點，逐漸完善起來。』
這個試點的範圍，朱由檢思索之後，打算放在順天府。讓劉宗周選個地方，推進這件事情。
具體的目標，就是在十年內完善選舉辦法，並且在一個省試行。然後再用十年，完全建立國會。
所以最初的試點，朱由檢定為一個縣。打算派得力官員，前去擔任縣官：
今天授予的明法科進士中，史可法似乎比較適合。』
就是不知道他的能力，能不能夠撐起來？』
對這一科的明法科、明算科進士名單，朱由檢大多不熟悉。
但是有幾個如雷貫耳的名字，引起了他的注意。
史可法的名字，就是其中之一：
史可法是殉節忠臣，雖然在能力上有非議，卻是可以用的。』
而且他不但是明法科進士，在進士科也榜上有名。』
可以說已經確定是雙榜進士、必然名列二甲。』
這樣的人才還是出身錦衣衛，當然要重用啊！』
對於殉節忠臣特別注意，再加上史可法的錦衣衛出身，很受朱由檢的信任，所以他打算重點培養一下，讓史可法隨劉宗周重製禮樂。
以史可法左光斗弟子的身份，劉宗周應該能接受。不會因為他出身錦衣衛，就會另眼相待。
這個人在朱由檢的心目中，天生適合三法司。甚至能作為錦衣衛的代言人之一，轉變人們對錦衣衛的印象。
甚至，為了表彰這個人，()
也為了提高明法科的地位，朱由檢打算把史可法定為前三甲，以翰林院官員的身份兼任知縣，輔佐劉宗周重製禮樂。
未來史可法如果能磨鍊出來，朱由檢不介意讓他入閣，以後擔任大學士。
可以說，他和劉理順等人一樣，是朱由檢青睞的儲相之一。
除了這個人之外，還被朱由檢注意的進士，一個是牛金星。
這個人朱由檢早就通過劉理順發現了，甚至決定要想辦法錄用。
沒想到不用他出手，牛金星就考上了明算科進士。昨日宴會的時候，朱由檢就見到了此人，甚至在宴席中，還詢問了幾句。
得知牛金星通曉天官風角諸書，朱由檢打算把他安排在欽天監，在內廷衙門任職。
然後用他的皇帝近臣身份，招攬河南能人。
另一位讓朱由檢驚喜的明算科進士，則是宋應星。
這個人的名氣，在後世比牛金星還要大。他的《天工開物，可謂大名鼎鼎。
宋應星今年已經四十二歲，和兄長宋應昇一起參加考試。藉助對雜學的熟悉，他的數算水平勝過許多舉人，得以考上明算科進士。他的兄長宋應昇，也被列入副榜。
這樣一位能寫入科技史的大才，朱由檢當然是要重用的。打算給宋應星選個好官位，以後輔佐徐光啟。
人才的接連湧現，讓朱由檢很是欣慰。對這一科的士子，同樣滿懷期待。
次日是三月十二，按照逢二經筵的慣例，又要舉行經筵。
這次經筵的講官，朱由檢沒有選擇劉宗周，而是讓忙完科舉的袁可立，選擇書籍講解。
袁可立作為會試的同考官，前些日子一直在忙科舉，可以說是第一次參加崇禎朝的經筵。
前幾日接到皇帝的旨意後，就一直在做準備。
在研讀前幾次的經筵記錄、以及流程之後，他在欣慰皇帝注重經筵之後，還發覺當今皇帝的經筵，和以前不太一樣：
之前的講官是老師，陛下只是學生。』
現在的經筵，似乎更像召對啊！』
從之前的幾次經筵來看，袁可立越來越覺得，現在的經筵像召對。
甚至在報紙上，直接被稱為《經筵召對錄。
這讓他的心中，忍不住有些嘆息，知道臣子約束皇帝的辦法，又減少了一種：
以前的經筵是老師向學生講課，皇帝地位再高，在經筵上也是弱勢。
現在經筵被當成了召對，看起來是皇帝更重視了，其實卻弱化了師生身份——
皇帝和講官之間，更注重的是君臣。
這樣一來，經筵的講官如何還敢訓斥皇帝。像張居正那樣在經筵上嚴格要求萬曆皇帝的官員，以後不可能會出現。
袁可立想到這件事情，就忍不住搖頭嘆息。擔心皇帝的權力越來越大，以後無法約束。
懷著這個擔心，袁可立打算和之前擔任講官的劉宗周交流一下，看看他在重製禮樂的時候，會不會改動經筵。
劉宗周作為現行經筵制度的受益者，思索之後說道：
“袁公覺得現在的經筵如何？”
“比以前是不是更好？”
袁可立思索了一下，不得不承認道：
“確實比以前更好！”
“陛下更注重經義，而且能用之治國，踐行先賢大道。”
經筵成為召對，而且在經筵上提出的觀點，會成為朝廷政策。這讓很多士子，都是歡呼雀躍。認為皇帝以經筵治國，是踐行先賢道理。
劉宗周也是這個想法，所以他反問袁可立道：
“所以經筵變()
成這樣有不好嗎？”
“陽明先生說：知行合一。”
“陛下先知後行、知行合一，這是真正的聖君啊！”
“再說，約束皇帝的辦法不止經筵一種。”
“陛下設立的國會，對皇帝的約束更大啊！”
想到這件事情，劉宗周就忍不住讚歎。這也是他對經筵變成召對，不太在意的原因。
畢竟經筵說是能約束皇帝，實際能做到的臣子並不多。但是國會上的萬民決議，皇帝是需要認真聽從的。它對皇帝的約束，遠遠比經筵大。
所以，在當今皇帝贊同國會設立，並且當眾承諾後。劉宗周越想越對皇帝佩服，知道只有真正的聖君，才能做到這些。
與之相比，皇帝運用權術攬權等缺點，幾乎都不值一提——
畢竟皇帝正在把之前攬過去的權力，交給天下萬民。
甚至，想到一些大臣對舉人集議的反對，劉宗周覺得皇帝攬權才好。不然國會這個機構，永遠辦不起來。
可以說，設立國會這件事，讓很多臣子的態度，都發生了改變。
劉宗周就是典型代表，認為當今皇帝攬權並非一件壞事，只有集中權力，才能重新分配。
想著之前和皇帝的幾次交流，劉宗周向袁可立道：
“袁公覺得，重製禮樂到底是什麼？”
“周公為何把制禮作樂，放在第一位？”
袁可立認真思索，說道：
“禮樂就是綱紀，唯有制度明確，秩序才能規範。”
“周公制禮作樂，奠定周朝八百年天下。”
“太祖立綱陳紀，大明天下已經近三百年。”
“孔子曰：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”
“如今大明的禮樂已經用了將近三百年，多有不合時宜之處，施行起來讓人手足無措。”
“所以陛下要重製禮樂，讓大明再興數百年！”
這是他的思索，也是很多人的看法。
雖然沒有人在公開場合亂說，但是以唐宋的經驗來看，對於一個朝代來說，三百年就是一個檻。
很多人認為，皇帝是在為大明邁過這個檻做準備——
成功了就能避免天下崩壞，不會像以前那樣，經過一個亂世之後，由新建立的朝代制禮作樂。
劉宗周還沒有想過這些，聽到袁可立的看法，覺得肩上的責任，又沉重了幾分。
因為他更加深刻地認識到，如果重製禮樂失敗，自己不僅可能像方孝孺那樣身死族滅，甚至可能連名聲都沒有，所有人都會把自己看成大明覆滅的罪人。
這樣沉重的責任，讓他如何不感到沉甸甸。
但是反過來講，如果重製禮樂成功，讓大明再興數百年，他的名聲不說能比周公，也會成為天下公認的聖人。
所以他更加堅定地支持皇帝，支持重製禮樂。
想著皇帝私下裡的說法，劉宗周道：
“陛下曾向我說，重製禮樂，就是權力和財富的再分配。”
“禮，就是秩序。樂，就是調和。”
“唯有對權力和財富重新分配，才能稱得上重新制定秩序、調和社會矛盾。”
“這就是陛下心目中的重製禮樂！”
“不知袁公以為，要重新分配權力和財富，首先該做什麼？”
袁可立聽著這個說法，只覺醍醐灌頂，把皇帝登極來做的事情，完全串聯起來，喃喃道：
“原來如此！原來如此！”
()
“難怪陛下攬權的時候，還一直在放權。”
“陛下之前做的事情，也是在重製禮樂！”
想著皇帝和自己商討的戒嚴法，還有規範的廷推法，以及在奪走錦衣衛的時候，又丟出來的衛尉寺。
袁可立完全明白了，當今皇帝雖然攬權，卻不是沉迷權力的人。他所做的一切，都是在制定規範，要重製大明禮樂。
這讓他的內心，變得和劉宗周一樣，對皇帝更加支持。認為自己遇到這樣的聖君，應該盡心竭力。
所以，他想著明日的經筵，說道：
“原本我打算向陛下講《貞觀政要，現在看來，似乎講《資治通鑑更恰當些。”
“不知劉公以為，講解《資治通鑑的開篇如何？”
劉宗周聽著袁可立的想法，頓時撫掌讚歎：
“確實應該講《資治通鑑。”
“它的開篇，就是講禮崩樂壞。”
“要讓天下人知道，禮崩樂壞後是什麼樣子。”
“這樣才能明白，為何要重製禮樂。”
《資治通鑑的開篇，是講三家分晉，周天子冊封晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
這在司馬光看來是歷史上的一個重要節點，也是周室衰落的關鍵。
從此以後，天下徹底禮崩樂壞，進入戰國時代。
這樣的後果，誰看到都會受警示。所以劉宗周贊成袁可立講這篇，講解禮崩樂壞。
而且，兩人心照不宣的是，那就是司馬光說“天子之職莫大於禮”，又說“三晉之列於諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。
意思是禮崩樂壞的責任，在於周天子自己壞了禮。警示當今皇帝在重製禮樂後，也要遵守禮樂。
這樣一來，自然能對皇帝帶來約束。讓皇帝不能隨意違背禮制，造成禮崩樂壞。(本章完)
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袁可立思索了一下，不得不承認道：
“確實比以前更好！”
“陛下更注重經義，而且能用之治國，踐行先賢大道。”
經筵成為召對，而且在經筵上提出的觀點，會成為朝廷政策。這讓很多士子，都是歡呼雀躍。認為皇帝以經筵治國，是踐行先賢道理。
劉宗周也是這個想法，所以他反問袁可立道：
“所以經筵變()
成這樣有不好嗎？”
“陽明先生說：知行合一。”
“陛下先知後行、知行合一，這是真正的聖君啊！”
“再說，約束皇帝的辦法不止經筵一種。”
“陛下設立的國會，對皇帝的約束更大啊！”
想到這件事情，劉宗周就忍不住讚歎。這也是他對經筵變成召對，不太在意的原因。
畢竟經筵說是能約束皇帝，實際能做到的臣子並不多。但是國會上的萬民決議，皇帝是需要認真聽從的。它對皇帝的約束，遠遠比經筵大。
所以，在當今皇帝贊同國會設立，並且當眾承諾後。劉宗周越想越對皇帝佩服，知道只有真正的聖君，才能做到這些。
與之相比，皇帝運用權術攬權等缺點，幾乎都不值一提——
畢竟皇帝正在把之前攬過去的權力，交給天下萬民。
甚至，想到一些大臣對舉人集議的反對，劉宗周覺得皇帝攬權才好。不然國會這個機構，永遠辦不起來。
可以說，設立國會這件事，讓很多臣子的態度，都發生了改變。
劉宗周就是典型代表，認為當今皇帝攬權並非一件壞事，只有集中權力，才能重新分配。
想著之前和皇帝的幾次交流，劉宗周向袁可立道：
“袁公覺得，重製禮樂到底是什麼？”
“周公為何把制禮作樂，放在第一位？”
袁可立認真思索，說道：
“禮樂就是綱紀，唯有制度明確，秩序才能規範。”
“周公制禮作樂，奠定周朝八百年天下。”
“太祖立綱陳紀，大明天下已經近三百年。”
“孔子曰：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”
“如今大明的禮樂已經用了將近三百年，多有不合時宜之處，施行起來讓人手足無措。”
“所以陛下要重製禮樂，讓大明再興數百年！”
這是他的思索，也是很多人的看法。
雖然沒有人在公開場合亂說，但是以唐宋的經驗來看，對於一個朝代來說，三百年就是一個檻。
很多人認為，皇帝是在為大明邁過這個檻做準備——
成功了就能避免天下崩壞，不會像以前那樣，經過一個亂世之後，由新建立的朝代制禮作樂。
劉宗周還沒有想過這些，聽到袁可立的看法，覺得肩上的責任，又沉重了幾分。
因為他更加深刻地認識到，如果重製禮樂失敗，自己不僅可能像方孝孺那樣身死族滅，甚至可能連名聲都沒有，所有人都會把自己看成大明覆滅的罪人。
這樣沉重的責任，讓他如何不感到沉甸甸。
但是反過來講，如果重製禮樂成功，讓大明再興數百年，他的名聲不說能比周公，也會成為天下公認的聖人。
所以他更加堅定地支持皇帝，支持重製禮樂。
想著皇帝私下裡的說法，劉宗周道：
“陛下曾向我說，重製禮樂，就是權力和財富的再分配。”
“禮，就是秩序。樂，就是調和。”
“唯有對權力和財富重新分配，才能稱得上重新制定秩序、調和社會矛盾。”
“這就是陛下心目中的重製禮樂！”
“不知袁公以為，要重新分配權力和財富，首先該做什麼？”
袁可立聽著這個說法，只覺醍醐灌頂，把皇帝登極來做的事情，完全串聯起來，喃喃道：
“原來如此！原來如此！”
()
“難怪陛下攬權的時候，還一直在放權。”
“陛下之前做的事情，也是在重製禮樂！”
想著皇帝和自己商討的戒嚴法，還有規範的廷推法，以及在奪走錦衣衛的時候，又丟出來的衛尉寺。
袁可立完全明白了，當今皇帝雖然攬權，卻不是沉迷權力的人。他所做的一切，都是在制定規範，要重製大明禮樂。
這讓他的內心，變得和劉宗周一樣，對皇帝更加支持。認為自己遇到這樣的聖君，應該盡心竭力。
所以，他想著明日的經筵，說道：
“原本我打算向陛下講《貞觀政要，現在看來，似乎講《資治通鑑更恰當些。”
“不知劉公以為，講解《資治通鑑的開篇如何？”
劉宗周聽著袁可立的想法，頓時撫掌讚歎：
“確實應該講《資治通鑑。”
“它的開篇，就是講禮崩樂壞。”
“要讓天下人知道，禮崩樂壞後是什麼樣子。”
“這樣才能明白，為何要重製禮樂。”
《資治通鑑的開篇，是講三家分晉，周天子冊封晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
這在司馬光看來是歷史上的一個重要節點，也是周室衰落的關鍵。
從此以後，天下徹底禮崩樂壞，進入戰國時代。