第313章 君臣關係
三月十二日，經筵。
朱由檢聽著袁可立講解的《資治通鑑，很快就明白了他的用意——
這是用周天子自壞禮制後的遭遇，提示自己守禮。
如果自己明確表態遵守禮制，那麼劉宗周主持的重製禮樂，可能會加上很多限制君主的內容。類似君主立憲的制度，很有可能到來。
所以朱由檢不想就此表態，想著《論語上的一段話，說道：
“孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”
“袁卿以為，當今天下是有道還是無道呢？”
“制禮作樂，應該由誰決斷？”
袁可立當然不能說天下無道，只能道：
“當今天下有道，禮樂征伐，自天子出。”
“制禮作樂，自當由陛下決斷。”
輕易取得了重製禮樂的主導權，朱由檢滿意地點了點頭，說道：
“既然如此，朕自當會遵守朕制定的禮樂。”
“周威烈王之所以自壞禮制，是因為他喪失了禮樂征伐的權力。”
“周公東征之後，方才制禮作樂。所以禮樂的基礎，是要掌握征伐。”
“袁卿作為兵部尚書，對此不可不慎啊！”
一番話不但沒有進入袁可立的套子，反而還明確了天子掌握禮樂征伐的權力。並且提醒袁可立，要在兵部尚書的位置上好好幹。
這讓袁可立無奈，只能俯首聽命：
天子太過英明，讓他這個臣子很無奈！
就連用《資治通鑑上的話語，都無法說服天子。
畢竟司馬光的言論，怎麼比得上孔子呢？
孔子一句“禮樂征伐自天子出”，就能讓天子掌握主導權。
甚至，他心中還得慶幸，皇帝沒有借題發揮，要完全掌握征伐權力，把他掌握的兵部職權完全奪過去。
卻不知朱由檢不是不想掌握征伐，而是他目前沒有那個能力，也騰不出手來。
在歷史上的己巳之變有可能在一年多後發生的情況下，他不可能在這時，忙著和兵部奪權。
只有完全確定京城的安全，也只有確定了軍事改革的方向，他才敢對軍事體系改動，完全掌握兵權。
所以他把征伐方面暫且放下，想著自己打算推行的分封制，向參加經筵的群臣道：
“三家分晉之事，對周威烈王來說，稱得上無可奈何。”
“是三家實際已經分晉，威烈王只能承認。”
“如果大明要重啟分封，應該如何避免這種事情呢？”
“朕作為大明天子，要如何節制諸侯？”
這個問題放在現在，是一個務虛問題。群臣沒有什麼不敢說的，紛紛發表見解，袁可立道：
“陛下說禮樂的基礎是征伐，臣以為節制諸侯的關鍵，在於軍隊強盛。”
“只要大明軍隊一直強大，對違反禮樂的諸侯，自然能施加懲戒。”
“有此威勢，當能節制諸侯。”
劉宗周隨後說道：
“臣以為節制諸侯的關鍵，在於禮樂。”
“天子遵守禮樂，諸侯自然也會遵守。”
“若有諸侯違命，天子可號召天下諸侯討伐。”
“如此自然能節制諸侯。”
禮部尚書溫體仁，在他之後說道：
“臣以為大明禮樂，當和周禮不同。”
“周禮天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。”
“所以天子冊封卿大夫為諸侯，為自壞禮制()
。”
“但是大明天子得皇天眷命，奄有四海為天下君，天下所有人都是天子之臣。”
“諸侯之臣，也是天子之臣。若是諸侯反叛，天子可冊封諸侯之臣為新諸侯。”
“如此自能節制諸侯，讓其不敢反叛。”
這段話的意思，是三家分晉這種事，在周禮上是不正確。但是按大明禮，應該成為常態。
可以說溫體仁實在大膽，竟然公然違背周禮。
如此大逆不道的話，引得群臣議論紛紛。雖然一些人覺得他說的有點道理，但是更多的人卻覺得大逆不道。
畢竟周禮的說法，怎麼能隨意違背呢？
尤其是負責重製禮樂的劉宗周，更是皺眉沉思，不知在想什麼。
朱由檢不管臣子怎麼看，他在聽到溫體仁這番話後，卻是高興之極。
因為溫體仁這段話，點出了分封制的一個大問題：那就是諸侯的臣子，是不是天子之臣。
這讓他想起了一句話，轉向大學士徐光啟詢問道：
“朕聽說泰西有一句話：”
“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”
“徐卿聽說過沒有？”
徐光啟皺眉思索，說道：
“此話臣未聽過，但是以泰西君主和封臣的關係來看，似乎不無道理。”
“泰西諸國，君主冊封諸侯，諸侯冊封封臣。這些諸侯的封臣只效忠於諸侯，而非效忠君主。”
“即所謂‘我的附庸的附庸，不是我的附庸&“。”
朱由檢撫掌讚歎，讓徐光啟將歐洲國君和領主的事情，向群臣仔細講述。讓參加經筵的臣子，開了一下眼界。
聽到歐洲那片沒有中原大的地方，被分成了眾多國家。各國還有領主，領主擁有封臣。
這讓很多人議論紛紛，袁可立道：
“這就是諸國爭霸的戰國啊！”
“君士坦丁堡陷落後，羅馬帝國已經徹底消失，各國在搶奪霸主之位。”
劉宗周則皺眉道：
“羅馬帝國分裂後的東羅馬帝國，似乎稱不上週天子。”
“泰西的周天子，更像是佔據羅馬的所謂教皇——”
“泰西諸國君主，要受教皇加冕。”
紛紛攘攘之下，對泰西的歷史產生了興趣。
甚至一些人對暴秦的看法也發生了改變，覺得如果沒有秦滅六國，諸國爭霸的戰國時代，很有可能持續。
朱由檢聽著他們的看法，也受到了啟發。在群臣的聲音落下後，才說道：
“周朝的分封制度，似乎和現在泰西的分封有些相似。”
“甚至漢朝之時，當時的人也受此影響。”
“趙相貫高、趙午等人，因為漢高慢待趙王，感覺君主受辱，圖謀弒殺漢高。”
“這是因為貫高等人效忠於諸侯，而非效忠天子。”
“這樣的事，現在還能發生嗎？”
“諸卿以為，這種事該如何杜絕？”
話語這麼明白，群臣哪還不懂，在袁可立和劉宗周有些沉默時，溫體仁當仁不讓地道：
“自當是讓諸侯之臣，也作為天子之臣。”
“諸侯的臣子應當首先效忠天子，然後才是諸侯。”
這就解決了雙重君主制下，首先效忠誰的問題。
群臣有些人對此持不同意見，但是在天子面前，誰也不敢亂說——
難道他們要說，諸侯的封臣應該首先效忠諸侯，而非效忠天子？
那樣很可能被人指責為亂臣賊子，對於天子不忠。
()
所以這個溫體仁的這個說法，就成為了共識。
未來如果大明實行分封制，它會成為君臣間的基本原則之一。
如今朱由檢還沒有實行分封，所以他拿藩國開刀，說道：
“那麼藩國的臣子，是不是應該效忠朕呢？”
“朕冊封藩國的臣子，是否符合禮制？”
溫體仁自然認為這種做法符合，徐光啟也很贊同。因為這件事情確定後，他提出的監護朝鮮，就有了理論根基：
以後大明派遣的駐朝大臣，可以代表皇帝，冊封朝鮮君臣。
袁可立則是眉頭皺起，覺得這件事似有道理，卻又不合實際。
如果大明執意持這個態度，那麼周圍的藩國，很可能會鬧起來。
所以他委宛勸阻道：
“若是內藩臣子，陛下自然可以冊封。”
“但是外藩的臣子，更認為自己是外臣。”
“臣以為應當慎重，對外藩不可隨意干涉。”
劉宗周一直在思索重製禮樂，此時則出言道：
“外藩之臣，此前禮制未明。”
“臣以為應當制禮，曉諭外藩君臣。”
朱由檢對這個說法還算滿意，認可道：
“劉先生說得好啊！”
“禮制未明，就該制禮。”
“大明和外藩禮制如何定，還需先生費心。”
“朕已向朝鮮派遣使臣，主持冊封光海君一事。”
“希望劉先生參與此事，制定出讓大明和朝鮮都滿意的禮制。”
“劉先生和袁卿、溫卿一起，輔佐徐學士處理朝鮮事務。”
把監護朝鮮的事情，擴展到四位大臣主持。希望他們四人能制定合適的禮制，規範大明和外藩的關係。
劉宗周聽到這個任命，覺得肩上的責任又重了。如果他制定的禮制不好用，讓大明和外藩的關係亂起來。那麼天下之間，一定有很多非議。
袁可立則是苦笑，知道皇帝拿捏住了自己。因為他在朝鮮的癸亥反正之事上，是有不同看法的。和現在的朝鮮君臣之間，關係十分不睦。
而且朝鮮如今的地位重要，是封鎖建虜的關鍵之一。這就要求他必須明確態度，約束朝鮮君臣。
如此一來，他自然不能堅持天子不能隨意干涉外藩，要按大明的需要，制定合適的禮制。
知道皇帝要冊封光海君的他，已經認識到自己之前警示皇帝的三家分晉，有可能在朝鮮重演。
這讓專門講解這件事的他，如何不感到沮喪。
以至於經筵結束後，袁可立的精神還有些恍惚，直到被劉宗周喚了幾聲，方才回過神來，向劉宗周苦笑道：
“劉公，看來陛下比我們想得多多了。”
“大明的禮樂，不可能完全按周禮。”
劉宗周也有這個認識，說道：
“確實如此，周禮已經不合時宜了。”
“咱們都覺得三家分晉是禮崩樂壞，但是在陛下看來，卻覺得這種做法應該定為大明禮：”
“諸侯之臣，也當是天子之臣，而且可以在天子冊封下，晉升成為諸侯。”
“天下所有臣子，都是天子的臣子，而且都有成為諸侯的可能，甚至分割諸侯。”
“三家分晉之事，按明禮不是禮崩樂壞。”
說著這些話語，劉宗周心裡極為難受。因為他的名字就是宗周，對周禮的推崇遠勝旁人。
他在受命重製禮樂以來，心中時刻思考的，就是參照周禮。之前提出的國人大會，也是按周禮提出來的。
()
但是今日經筵的討論，卻讓他認識到周禮不合時宜。如今這個時代，已經不可能推行周禮了。
如果強行實行，會帶來一系列混亂。甚至像建文改制那樣，落個身死國滅。
這讓他心中難受的同時，對禮制的認識更深。更加認識到自己負責的重製禮樂，不是簡單的事。
回去之後，劉宗周仍在思索這件事，甚至一時間有些不知道，該如何重製禮樂。
直到他翻看前面的經筵記錄，這才恍然大悟，認識到如何重製禮樂，皇帝早已說明白：
大同之世，小康之世。』
陛下早已說明白，應該要如何重製禮樂！』
一時文思泉湧，揮毫潑墨，寫出一篇奏疏，讓人送到御前。
看到劉宗周這篇奏疏，朱由檢心中極為高興，因為劉宗周在這篇文章中，明確提出了重製禮樂的目的，是邁入大同之世。要以大同思想為指引，重製大明禮樂。
這代表著，劉宗周重製禮樂的思路，已經完全清晰。而且符合和自己契合，符合當前需要。
所以他給這篇奏疏起了個名字，定為《重製禮樂疏，按自己的意思修改後，又派人送給了劉宗周。
在得到劉宗周認同後，這篇奏疏才被送到邸報等報紙，正式印刷發行。
十三日的早上，眾人便在各種報紙的頭版頭條上，看到了劉宗周的《重製禮樂疏。
而且還看到了十二日經筵的討論，以及十一日的舉人靜坐、皇帝承諾要設立國會等事。
這讓不瞭解這些事的民眾，有種世事變幻、目不暇接之感。但是大明的士人，卻對此歡呼雀躍。
因為皇帝的態度，明顯是要讓權。在重製禮樂的時候，讓他們擁有更多的權力——
否則設立國會這件事，為何會成為重製禮樂第一策呢？
這些士人都期盼著，新的時代到來。
還有些人看到了更多，那就是皇帝和大臣對分封制的討論，似乎在預示著，當今皇帝有意重啟分封制，冊封有封地的諸侯。
尤其是那些聽到海外爵位風聲的，更期待皇帝早日推進這件事，分封他們領地。(本章完)
“甚至漢朝之時，當時的人也受此影響。”
“趙相貫高、趙午等人，因為漢高慢待趙王，感覺君主受辱，圖謀弒殺漢高。”
“這是因為貫高等人效忠於諸侯，而非效忠天子。”
“這樣的事，現在還能發生嗎？”
“諸卿以為，這種事該如何杜絕？”
話語這麼明白，群臣哪還不懂，在袁可立和劉宗周有些沉默時，溫體仁當仁不讓地道：
“自當是讓諸侯之臣，也作為天子之臣。”
“諸侯的臣子應當首先效忠天子，然後才是諸侯。”
這就解決了雙重君主制下，首先效忠誰的問題。
群臣有些人對此持不同意見，但是在天子面前，誰也不敢亂說——
難道他們要說，諸侯的封臣應該首先效忠諸侯，而非效忠天子？
那樣很可能被人指責為亂臣賊子，對於天子不忠。
()
所以這個溫體仁的這個說法，就成為了共識。
未來如果大明實行分封制，它會成為君臣間的基本原則之一。
如今朱由檢還沒有實行分封，所以他拿藩國開刀，說道：
“那麼藩國的臣子，是不是應該效忠朕呢？”
“朕冊封藩國的臣子，是否符合禮制？”
溫體仁自然認為這種做法符合，徐光啟也很贊同。因為這件事情確定後，他提出的監護朝鮮，就有了理論根基：
以後大明派遣的駐朝大臣，可以代表皇帝，冊封朝鮮君臣。
袁可立則是眉頭皺起，覺得這件事似有道理，卻又不合實際。
如果大明執意持這個態度，那麼周圍的藩國，很可能會鬧起來。
所以他委宛勸阻道：
“若是內藩臣子，陛下自然可以冊封。”
“但是外藩的臣子，更認為自己是外臣。”
“臣以為應當慎重，對外藩不可隨意干涉。”
劉宗周一直在思索重製禮樂，此時則出言道：
“外藩之臣，此前禮制未明。”
“臣以為應當制禮，曉諭外藩君臣。”
朱由檢對這個說法還算滿意，認可道：
“劉先生說得好啊！”
“禮制未明，就該制禮。”
“大明和外藩禮制如何定，還需先生費心。”
“朕已向朝鮮派遣使臣，主持冊封光海君一事。”
“希望劉先生參與此事，制定出讓大明和朝鮮都滿意的禮制。”
“劉先生和袁卿、溫卿一起，輔佐徐學士處理朝鮮事務。”
把監護朝鮮的事情，擴展到四位大臣主持。希望他們四人能制定合適的禮制，規範大明和外藩的關係。
劉宗周聽到這個任命，覺得肩上的責任又重了。如果他制定的禮制不好用，讓大明和外藩的關係亂起來。那麼天下之間，一定有很多非議。
袁可立則是苦笑，知道皇帝拿捏住了自己。因為他在朝鮮的癸亥反正之事上，是有不同看法的。和現在的朝鮮君臣之間，關係十分不睦。
而且朝鮮如今的地位重要，是封鎖建虜的關鍵之一。這就要求他必須明確態度，約束朝鮮君臣。
如此一來，他自然不能堅持天子不能隨意干涉外藩，要按大明的需要，制定合適的禮制。
知道皇帝要冊封光海君的他，已經認識到自己之前警示皇帝的三家分晉，有可能在朝鮮重演。
這讓專門講解這件事的他，如何不感到沮喪。
以至於經筵結束後，袁可立的精神還有些恍惚，直到被劉宗周喚了幾聲，方才回過神來，向劉宗周苦笑道：
“劉公，看來陛下比我們想得多多了。”
“大明的禮樂，不可能完全按周禮。”
劉宗周也有這個認識，說道：
“確實如此，周禮已經不合時宜了。”
“咱們都覺得三家分晉是禮崩樂壞，但是在陛下看來，卻覺得這種做法應該定為大明禮：”
“諸侯之臣，也當是天子之臣，而且可以在天子冊封下，晉升成為諸侯。”
“天下所有臣子，都是天子的臣子，而且都有成為諸侯的可能，甚至分割諸侯。”
“三家分晉之事，按明禮不是禮崩樂壞。”
說著這些話語，劉宗周心裡極為難受。因為他的名字就是宗周，對周禮的推崇遠勝旁人。
他在受命重製禮樂以來，心中時刻思考的，就是參照周禮。之前提出的國人大會，也是按周禮提出來的。
()
但是今日經筵的討論，卻讓他認識到周禮不合時宜。如今這個時代，已經不可能推行周禮了。
如果強行實行，會帶來一系列混亂。甚至像建文改制那樣，落個身死國滅。
這讓他心中難受的同時，對禮制的認識更深。更加認識到自己負責的重製禮樂，不是簡單的事。
回去之後，劉宗周仍在思索這件事，甚至一時間有些不知道，該如何重製禮樂。
直到他翻看前面的經筵記錄，這才恍然大悟，認識到如何重製禮樂，皇帝早已說明白：
大同之世，小康之世。』
陛下早已說明白，應該要如何重製禮樂！』
一時文思泉湧，揮毫潑墨，寫出一篇奏疏，讓人送到御前。
看到劉宗周這篇奏疏，朱由檢心中極為高興，因為劉宗周在這篇文章中，明確提出了重製禮樂的目的，是邁入大同之世。要以大同思想為指引，重製大明禮樂。
這代表著，劉宗周重製禮樂的思路，已經完全清晰。而且符合和自己契合，符合當前需要。
所以他給這篇奏疏起了個名字，定為《重製禮樂疏，按自己的意思修改後，又派人送給了劉宗周。
在得到劉宗周認同後，這篇奏疏才被送到邸報等報紙，正式印刷發行。
十三日的早上，眾人便在各種報紙的頭版頭條上，看到了劉宗周的《重製禮樂疏。
而且還看到了十二日經筵的討論，以及十一日的舉人靜坐、皇帝承諾要設立國會等事。
這讓不瞭解這些事的民眾，有種世事變幻、目不暇接之感。但是大明的士人，卻對此歡呼雀躍。
因為皇帝的態度，明顯是要讓權。在重製禮樂的時候，讓他們擁有更多的權力——
否則設立國會這件事，為何會成為重製禮樂第一策呢？
這些士人都期盼著，新的時代到來。
還有些人看到了更多，那就是皇帝和大臣對分封制的討論，似乎在預示著，當今皇帝有意重啟分封制，冊封有封地的諸侯。
尤其是那些聽到海外爵位風聲的，更期待皇帝早日推進這件事，分封他們領地。(本章完)
“甚至漢朝之時，當時的人也受此影響。”
“趙相貫高、趙午等人，因為漢高慢待趙王，感覺君主受辱，圖謀弒殺漢高。”
“這是因為貫高等人效忠於諸侯，而非效忠天子。”
“這樣的事，現在還能發生嗎？”
“諸卿以為，這種事該如何杜絕？”
話語這麼明白，群臣哪還不懂，在袁可立和劉宗周有些沉默時，溫體仁當仁不讓地道：