第二百七十二章 在我心中，有著一個儒生

　　“既然你對明朝瞭解的多，那就繼續說吧。”狄奧多拉說：“你為什麼認為他們會立刻改變習慣？”

　　“因為你還不夠中原。”郭康笑道：“像我這樣思路很中原的人，不用細想就能明白其中原因。”

　　“中原人根本沒有什麼一以貫之的‘傳統思維習慣’。或者說，他們的傳統習慣，就是實用主義。”

　　“總結一句話，就是他們注重實用性，而忽視不實用的‘奇技淫巧’。可以說，他們的優勢和劣勢，其實都在這個特質上了。”

　　“奇技淫巧……”狄奧多拉開始思考這個詞。

　　“對。”郭康解釋道：“這個詞出自《尚書·泰誓》，原文是說周武王譴責商紂王，說他用奇特的技藝和過度的技巧，來討婦人歡心。這是個詞其實是個很好的概括，能形容中原人的普遍想法。”

　　“那伱這個算不算奇技淫巧？”狄奧多拉指了指那件腳手架似的胸衣：“我感覺這技術也挺奇特的……”

　　“奇技淫巧的關鍵在於‘過度’。”郭康完全不在乎：“都是技術工巧，古人就經常認為用來娛樂的技術是奇技淫巧，但從來沒人說改良農具、研究水利器械是奇技淫巧。因為只有‘玩的過頭’這麼一說。對農業技術的提升，就從來沒人嫌‘過度’了。”

　　對這一點，郭康是很確信的。中原的農業，屬於幾千年來，發展進步從沒停過的行業。哪怕到清朝中後期，工具和技術都在繼續升級，可能也就民國年間發生過大規模倒退。可見，被排斥的從來不是技術和創新本身，而是被認為無意義、甚至有害的那部分。

　　“我給你做的這東西，不是為了提供過度的娛樂來取悅婦人，而是為了解決問題，緩解生活中不方便之處。所以，也就算不上奇技淫巧了。”他自己下了結論。

　　“原來是這個意思。”狄奧多拉大概明白了。

　　“說實話，這個思維方式確實不利於鼓勵人們思考自然哲學。因為在很長的時間裡，這種學科提供不了多大的實用價值。”郭康說。

　　“生活、生產乃至軍事中的很多方面，靠古代的科學水平就已經夠了。而包括蒸汽在內的新發明，又基本都是技術和工藝領域的突破，和自然哲學本身沒什麼關係。”

　　“這樣啊……”狄奧多拉恍然大悟：“怪不得你說教會才最適合研究這些。”

　　“哎，中原人太踏實了。”郭康搖搖頭：“這麼‘虛’的事情，也只有宗教組織才能持之以恆地堅持研究和投資了。”