第二百七十二章 在我心中，有著一個儒生(第2頁)

　　“但反過來說，一旦發現了其中的價值，他們也會立刻調整過來。雖然這個過程也需要時間，但對於一個文明，尤其是這麼大體量的文明來說，做出大幅度調整已經是一件十分困難的事情了。哪怕和那些歷史更短、體量更小的文明比，這個反應速度也是很驚人的。”

　　按前世的經驗，中原人進行整體性的調整，可能也就只需要一代人，甚至都不到。清末的變化顯得“緩慢”，與其說是不想變，不如說是長時間以來，就沒意識到危機。

　　在甲午戰爭之前，整個塞里斯實際上還是一種相當“古典”的氛圍。雖然有了洋槍洋炮乃至洋教，也有很多人瞭解過西洋的思想，但這方面的實踐需求並不怎迫切。

　　19世紀70年代開始，清軍先是在收復xj的過程中，表現的可圈可點。之後的中法戰爭，雖然吃了不少虧，但也打得法軍在北圻出現了戰略級別的敗退。面對當時的頂級列強，這個表現已經不錯了。所以當時很多人並沒有意識到還有問題，反而覺得大清又行了……

　　直到1895年敗給日本，才給人們帶來了巨大的心理衝擊，由此引發了思想層面的突變。此後三四十年的時間裡，各種思潮風起雲湧，能試的幾乎試了一圈。這個速度相比於大多數文明，已經非常驚人了——這點時間，其他人基本上連一個都試不過來。

　　從後世再縱覽這段歷史，當然會給郭康留下十分深刻的印象。

　　“塞里斯人會告訴你，世上有‘正事’，有‘奇技淫巧’，但他不會告訴你，這二者是隨時可以變化的。”他感慨著告訴狄奧多拉：“我自己當初都沒有注意到，後來才漸漸發現了這裡的規律。”

　　“比如自然哲學。在古代，這種知識確實沒有太大用處，所以塞里斯人對它興趣不高，並且把一部分斥為奇技淫巧，認為這純屬浪費時間和精力，耽誤正事。”

　　“如果只看這個時候，那古人的判斷其實是對的。如我們之前所說，塞里斯是個從古代開始就競爭非常激烈的地方，浪費財物和精力，對自己的陣營毫無疑問是一種破壞行為，所以其他人也有動力進行制止。”

　　“相反，在那個時代，作用最大的，是社會和管理的學問。塞里斯人在這方面相當成熟先進，四書五經裡就教導了大量相關內容。”

　　“利用這方面的優勢，他們成功建立了一個在當時十分龐大、高效又穩定的國家。在其他文明裡，這種級別的國家機器是幾乎不可能存在的。藉助於這個強大的秩序，塞里斯文明幾乎可以碾壓周圍所有人。對於他們來說，這才是安身立命的看家本領，當然是‘正事’。”