第二百七十二章 在我心中，有著一個儒生(第3頁)

　　“所以，才會有人覺得，念四書五經是正事，研究自然哲學是沉迷奇技淫巧。”

　　“那如果‘有用’的東西變了，他們也會跟著變吧。”狄奧多拉說：“畢竟，他們真正的信仰是實用主義。”

　　“是的。表面上，塞里斯人之前信奉的是四書五經，但其實他們信奉的只有實用價值。”郭康點點頭：“一旦發現，自然哲學可以帶來巨大的收益，他們立刻就會拋棄四書五經，把自然哲學當做‘正事’了。”

　　“這不是因為他們信仰科學，或是渴望真理。對大部分人來說，只是因為‘科學’更好用、更能打罷了。他們的信仰依然是實用至上本身。”

　　“雖然表面上‘改信’了，從念四書五經變成了念科學著作，但其實也沒有改變什麼。連‘奇技淫巧’的位置都沒有消失，只不過原本的四書五經現在是奇技淫巧了。”

　　“如果真到這種時候，可以放心，他們連抨擊‘奇技淫巧’的方式都不會變得。”郭康說：“不過這時候，就變成譴責四書五經沒有實用價值，純屬浪費時間和精力，耽誤正事了。”

　　“這時候指責孔老夫子的人，和當初追捧孔老夫子、指責匠人的儒生，本質上是同一種人，只不過立場正好對換了而已。甚至把他們當成儒家第九派都行，反正基本思維方式都一樣。”他笑道：“其實大家每個人心裡，都有個儒生啊。”

　　“這麼說我就明白了。”狄奧多拉點點頭：“這就和歐洲的各種異端一樣。有些異端甚至否認神的存在，但他們依然是在哲學與神學的理論體系內進行論證的。觀點可能會改變，甚至和之前相反，但文明的核心思維方式，是不會改變的。”

　　“對，我就是這麼想的。”郭康說。

　　也就是這個世界沒有法術。否則，如果塞里斯人哪天發現，念四書五經能召喚孔虐大魔，幫他們砍死敵人，那估計大家又會把四書五經也當作“正事”天天唸了。說到底，對他們來說，這些哪裡是信仰，都不過是工具而已。

　　(本章完)