第二百八十二章 可以和解麼？(第2頁)

　　“太一生水，所以上帝也行於水面。水反輔太一，於是生天；天反輔太一，於是生地；天地共同反輔太一，於是生神明，也就是眾多稱為‘神’的天使。因此，天地萬物，皆出於太一，是以有一生二、二生三、三生萬物之說。”

　　“這麼看來，拜上帝教倒是近乎道教了。”道衍和尚沒有表達贊同或是反對，只是直白地評價了一句。隨後，他又問：“那請問，上帝在哪裡呢？”

　　郭康拍了拍胸口：“在你，在我，在眾人之心。”

　　小讓娜顯得有些驚訝，狄奧多拉則不動聲色地看了看他。道衍和尚同樣沒有表達意見，只是笑了幾聲。

　　“如此說來，貧僧倒是稍微明白些了。”他說：“剛才郡主說，各個朝廷都需要神學理論的支持，郭公子也表示贊同。那麼，郭公子是怎麼考慮這個問題的？”

　　“我是這麼理解的。”郭康組織了下語言，說道：“想把人組織起來，就得提供一個理由。這個理由可以有很多方面，比如跟著我幹，今後保你榮華富貴；或者不跟著我幹，我們就會被其他人幹掉，諸如此類。但無論如何，肯定是要有一個，去說服別人的。”

　　“最簡單的方式，當然是最直接的獎勵。但這裡有兩個主要問題：一是，很多時候，在行動之前，獎勵的東西是不存在的，得等行動之後才能獲得。而這個行動本身，可能是有風險，甚至危及生命的。如何讓人為了還不存在的東西去拼命？這是一個無法迴避的問題。”

　　“第二點也同樣重要：獲得了獎賞品之後，如果保證自己還有權力，進行分配？如果不按事先說好的、相對公平的原則進行分配，這個組織可能就會直接瓦解，不復存在了。但另一方面，其他人為什麼要遵守這個規則呢？”

　　“第一點，就是現在意大利僱傭兵的普遍問題，大家瞭解了他們的事蹟之後，相信都能明白這樣會有什麼後果。”他舉例道：“第二點，其實也有例子。”

　　“當年，衛莊公登上城牆，看到戎人聚居的城邑，說‘我是姬姓的國君，國家裡怎麼有戎人’，於是命令拆毀城邑。戎州己氏的妻子頭髮美麗，莊公就命令把她的頭髮剪了，給自己的夫人做假髮。”