第三百五十四章 領阿非利加宗主教

 說他是原教旨教派，並不是冤枉他，實際上這就是新教的基本教義。

 公教教會承認的典籍有三部分，除了聖經，還有聖傳，也就是從使徒時代開始，教會的歷代神學家們所著的對於教義的闡釋——用中原一點的話說，就是類似《春秋三傳》的注經成果。在此之外，歷代教宗的權威命令則是第三部分。

 在公教的理論中，這三者是並列的，都有神聖性。但新教提出了“唯獨聖經”的原則，不承認歷代神父們的注經成果，也不承認教會的教令，只認經書本身。這就是所謂原教旨的理念了。

 這種思路的最大問題，是表面上只認原始版本的經書，但實際上大家都知道，一個宗教想要正常運轉，只靠這點內容是肯定不夠的。聖經本身，內容十分稀少，肯定需要進行衍生擴展。

 而且，很多地方的原始教義有各種問題，必須不斷打補丁，以使得理論能夠自洽。因為這些問題，甚至多次導致教會分裂。為了追求原教旨，把多少代神學家皓首窮經，不斷研究、爭論，乃至用暴力和戰爭手段得到的答案與資料，全都拋棄掉了，後果可想而知。

 所以，就算否定了注經作品的神聖性，也沒法否定注經這種行為，實際的結果，還是得重新進行解經和注經。

 而沒有了統一的權威和固定的嚴格流程，結果是，不但大家還在繼續按自己的理解注經，而且沒有了約束之後，各種七八糟的瞎尋思都出來了。說是追求原初的教義，實則一片群魔亂舞，誰也管不住誰了。

 在觀摩教會運轉的過程中，郭康就能發現，很多時候，表面上的現象和實際效果，是完全相反的。

 公教教會有嚴密的組織，對於釋經有著嚴格的審查過程，確保沒有問題才會正式公佈。看起來，這應該是非常保守的宗教團體。但實際上，教會非常重視“與時俱進”，經常利用自己手裡的釋經權，進行不斷的調整，以保證自己能跟得上時代。