第三百五十六章 教會的原則(第2頁)

 “我們的教士出身各不相同，有些人在希臘長大，有些人在羅馬尼亞長大，有些人在羅斯長大。他們平時接觸到的環境，不見得就和這裡一樣。”

 “而且，能去學習識字的人，基本都是公民出身；能成為見習教士，也都是各自教區裡比較有文化的人了。這些人和我們的新兵，生活的環境也不一定相同。”

 “如果我們的神父和教士不能理解士兵們，不瞭解他們所處的社會環境和文化背景，不瞭解他們家庭的生活狀態，不瞭解他們的基本想法和樸素欲求，只知道去照著經書念，肯定是不會有什麼效果的。諸位都在民間傳教多年，應該很清楚吧。”

 “確實是這樣。”安德烈神父也贊同道：“想履行好作為牧者的職責，就得放下傲慢，像當年使徒時代的神父們一樣，盡力與信徒們共融，理解和幫助他們。我想，其他兄弟也會贊同這個結論的。”

 郭康點了點頭。

 他覺得安德烈說到點子上了。傲慢這個問題，確實是教會發展的最大障礙。

 這件事在東亞表現得特別明顯。羅馬公教的失敗，用眼高於頂和欺軟怕硬兩個詞就能概括了。

 在傳教早期，利瑪竇和他所在的耶穌會就提出，塞里斯的傳統禮儀合乎教義，可以相容。他們；但道明會、方濟會認為，這些禮儀和教義衝突，認為利瑪竇等人都在進行異端行為。雙方彼此爭執不休，牽扯到了一系列關於教義、文化的爭端，以及複雜的政治和教派鬥爭，前後長達數百年，被稱為“中國禮儀之爭”。

 然而從頭到尾，教義在其中都不是主要原因。教會傳教這麼多年，承認的各種習俗、認可的各類本地宗教多了去了，沒必要糾結這種事。但因為兩個修會的黨爭，導致事情走向了無法通融的地步。

 1704年，教宗下令禁止祭祖、祭孔、悼亡等禮儀活動，並派出特使宣佈命令。次年，特使來到京師，康熙親自出馬，向特使說明情況，解釋說敬天、祭祖等儀式，只是為了表達敬意，和宗教無關。

 雙方多次辯經，還招來肇事的教士，現場解釋作證。但儘管清朝說明禮儀關係重大，願意承認對方的神和自己的天是一個概念，教會依然不願妥協，談判無果而終。

 1707年，教宗特使來到南京，單方面宣佈了禁令。康熙隨即逮捕了特使，命令葡萄牙人把他關在澳門，同時聲明，傳教士必須遵守“利瑪竇規矩”，否則就要被驅逐。