第三百九十四章 亞聖：孩子既是媽媽生的，也不是媽媽生的(第2頁)

 而如果伊麗莎白太后出場，大家就全都直接叫“太后”了。

 因為，在大家眼裡，紫帳汗國的太后和之前各國的君主母親並不相同。以往，大家一般用“寡居王后”、“有子的王后”這類說法進行稱呼。但這些名詞，明顯沒法準確描述紫帳汗國的情況。在各種語言裡，也找不到更合適的對應詞了。

 直到現在，不管是正式場合，還是民間討論，大家都傾向於直接用漢語的“太后”發音，來稱呼紫帳汗國的太后們。包括郭康自己和人聊天時，都是直接說海倫娜“太后”的。

 而這個現象，自然也引來了學者們的深入思考。

 其中，影響最大的一個研究結論認為，希臘-羅馬的文明組織中，權力的擁有者只有父親這一個位格，只有父親的意志這樣一個意志；而在塞里斯文明中，父親、母親兩個位格是同時存在的，父母的意志也都相互獨立地存在，並且對家庭成員產生影響。這種二位二志的組織方式，深藏於塞里斯文明的內核之中，才導致了這些現象。

 郭康之前，其實搞不太懂他們這些想法。他上一世受的教育認為，塞里斯文明中，母親對兒子的權力，也是父親權力的一種體現，然而希臘哲學家們根本不認同這一點。

 這些人對於父權的認識，比他清晰的多，而且有一套完善的神學、哲學理論，進行辨析和驗證。別的不說，就這些幾位幾體，幾性幾志的術語，郭康至今都看不太懂。但希臘學者們就用得極其純熟……

 可能也是因為他們專精於此，所以這些其他人看來“差不多”的東西，希臘人看來卻是差別巨大、區分明顯，根本不能算同類的。

 為了驗證這個結論，哲學家們進行了一系列分析。在研究過程中，有人提出了一套後來被廣為接受的評判標準：只要觀察，是否有可以獨立存在的母子關係，就可以判斷出觀察目標是否是單一父權制的社會。

 比如，在希臘，這個結果就很明顯。學者們一直以來都認為，父親才是子女的真正源頭。就像亞里士多德比喻的那樣，女人是土壤，而種子是男人提供的。土壤里長出來的植株，當然只源於父親播種的種子，而和母親沒有關係。