第三百九十四章 亞聖：孩子既是媽媽生的，也不是媽媽生的(第3頁)

 在這種理論體系中，母親和子女，連生理上的聯繫都不是很強，因為她只是被借用的、種植和培育胚胎的保姆。這一哲學論述，從源頭上，就否定了母親和子女的關係，自然也使得母親對於子女，缺乏足夠有力的直接權力。即使擁有權威，也必須藉助父親才行。

 羅馬分裂之後，哲學也沒有隨著古典帝國一起消失。教會和神學，也是在這些哲學成果的基礎上，繼續發展出來的。

 著名的神學家阿奎那就指出，父親提供了孩子的形式，母親提供了孩子的物質。對於孩子來說，父親是主動的原則，而母親是被動的、物質的原則。雖然父親不能直接給孩子靈魂，但父親提供的形式力量，讓孩子的肉體得以接受靈魂，所以是居於主要地位和領導地位的。頂點小說

 和其他很多哲學理念一樣，這種觀點一直在後世的哲學與神學中發展，直到很久之後都有影響。

 在神學家看來，母親沒有對子女的掌控權，因為靈魂來自天父，而提供靈魂與物質世界之間橋樑的，則是父親。所以子女首先是天父的子民，其次是父親的衍生與補充，而母親就是個最基本的代勞者，當然無權干涉其他人的所有物。

 這個角度來說，孩子看起來是媽媽生的，但從神學和哲學意義上來說，其實也不是媽媽生的。

 後世教會面對的諸多公案，也都是由此而來。

 (本章完)

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