第三百九十六章 東方希臘(第2頁)

 這件事在輿論上也是沒什麼懸念的。因為一眾姜氏女，在魯國搞出來的雞飛狗跳的事情，實在是太多了。

 文姜已經是很離譜的人了，但有個細節——她的諡號叫“文”。

 也就是說，在魯國的一眾諸侯夫人裡，她甚至是比較靠譜的那類了……

 像文姜自己的兒媳婦兼侄女哀姜，就幫著情人慶父殺自己的兒子。他倆連續幹掉兩個國君，讓魯國人認為“只要慶父不死，魯國就不會安寧”。最後，哀姜的叔叔齊桓公都受不了，親自出手殺死了她，才把混亂平定下來。

 有人就認為，魯國的學者之所以顯得“保守”，不希望婦人干政，並不是因為奉行周禮——要是嚴格按照早年的周禮，婦人的權力反而要更大。

 出現這種思潮，可能單純就是因為，他們被這些齊國女人折騰得太慘了。

 正如蘇格拉底所說，不幸的婚姻，會讓人成為哲學家。不知道魯國的眾多學者，和孔子一家，算不算驗證了這句話……頂點小說

 這年頭，中原流行一些商周故事為背景的話本，郭康之前還見商人帶來販售過。其中，還有姜太公與狐狸精鬥法的故事。

 教書先生們看到這話本，就私下吐槽說，這故事估計是針對民間讀者的。畢竟，熟讀過春秋經的人都知道，姜太公自家的女兒們，比狐狸精可怕多了。

 那麼，為什麼這種情況下，經師們依然會發生爭執呢？因為這裡不只是某個案例的問題，而是關係到了禮法中，幾條基本的原則。說得現代一些，就是牽扯到了中原帝國的意識形態問題。其中的核心，就是能不能、要不要絕親。

 孔季彥釋經中的問題便是如此。他的解釋法，是類比生母和繼母，指出繼母不如生母，但二者有相似之處，進而引出春秋中的文姜一事，以此證明殺繼母報仇有合理性，可以酌情減輕判罰。

 但這也意味著，生母與繼母只是有程度差別，大體上還是一個等級的。所以反過來說的話，如果對象是生母，是不是也和這個殺繼母案有相似之處，也具有一定合理性，應當輕判呢？

 這個問題，孔季彥沒有進行回答。