第三百九十七章 氣抖冷，獨夫什麼時候才能站起來！(第3頁)

 而漢朝之後，塞里斯那邊的情況也沒用什麼變化。相反，隨著作風剛猛的漢代學說漸漸沉寂，支持復仇的力量越來越弱——當然，這也是沒辦法。畢竟你在魏晉時代，提“復仇”和“統一”，這就……多少會有點尷尬吧……

 這一時期，隨著朝廷大力提倡“孝”，家庭中母親的地位與權力，反而得到了提高。首先就是“繼母如母”的改變。

 因為眾所周知的原因，朝廷不但鼓勵孝，還竭力放寬它的適用範圍。原本漢朝時候，繼母和生母待遇還有差別，這會兒就已經真的完全一樣了。整體上，原先孝的，現在也要孝；原先不需要那麼孝的，現在也得孝了。全天下都處於這種滿堂大孝狀態……

 而在這個過程中，連“父尊於母”的傳統原則都遭到了動搖乃至顛覆，甚至公開出現了新觀點，認為對子女來說，母親重要性更高。

 因為儒家同樣強調“親”的關係，認為整個社會，就是從所有人個人開始，依照親疏等級組織起來的。所以，重要性的等級，也得參考針對個人的定位。比如儒家禮教中，非常重要的喪服部分，就是以此為基礎的。

 而這麼盤算下，就會發現，對子女來說，母親比父親還親——因為人們認為，父子關係是後天的，母子關係是先天的；母親和子女的關係，是原始人和禽獸都瞭解的類型，明顯更原始、更基礎。這樣一來就會導致，在針對子女的禮制規則上，應該宣佈母親高於父親才對……

 魏晉學者們為此大為不解，相關的辯論，甚至正兒八經地在朝堂上發生過……

 搞個父權制搞成這樣，都能讓人家希臘人笑掉大牙。

 (本章完)

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