正統大汗阿里不鴿 作品
第五百四十章 待老僧伸伸腳(第3頁)
“後來，南唐李後主建起了一座‘金蓮臺’，讓妃嬪用布帛纏住腳，裹成新月狀，在臺上舞蹈。足部因此變得纖小美麗，舞姿如同在雲間凌起。因為這種良好的效果，他的辦法也很快流行開，一直到現在。”
“整體來說，趨勢就是如此吧。越接近當今，有文化的人，就越喜歡這種各處都嬌小的女子。”孫十萬總結道：“中間的唐朝，出了個變數。可能是因為唐朝受胡人影響太大，審美也胡化了吧。不過大宋時，胡人的影響被剝除了不少。再加上大宋經濟發達，文化昌盛，遠勝大唐。士大夫的審美，也就又恢復到正統了。”
“阿彌陀佛。”道衍和尚唸了聲佛號，感慨道：“雖然也不是第一次聽到這件事，但步步蓮花，本來應該是佛祖的典故。倒也不是不能借用，但用在這種地方，總覺得……”
“怎麼了？是冒犯了麼？”孫十萬問：“金蓮這個詞確實用的很廣，不過我想，大家並不是希望針對佛法的。”
“這件事倒還無所謂。東昏侯自己，很快遭遇報應了。”道衍和尚說：“不過，倒是還有個關於佛法的故事，關於李後主死因的，施主瞭解麼？”
孫十萬搖搖頭。
“我聽京城的高僧說，他們那邊流行一則故事。說是李後主做金蓮臺之後，朝野上下，都興起了裹小腳、穿小鞋的習慣。一時間，父母催逼女兒，婆婆挑剔媳婦，丈夫厭惡妻子……民間一片狼藉，很多女子都被迫忍著劇痛，把腳纏成弓形。而這一切的始作俑者，都是李後主。”
“天帝聽聞這件事，很是生氣，於是讓李後主死時，承受牽機藥的痛苦。牽機藥是當時的一種有名的毒藥，中毒的人會全身抽搐不止，以至於頭和足向後牽拉，形狀如同彎弓，直到最後，這樣活活抽死。後來，李後主果然被宋帝下毒，死狀極其悽慘。瞭解道理的人便知道，他讓別人承受扭曲成弓的痛苦，那自己就也必定承受。這也是一種報應不爽啊。”
“可見，大家還是不要妄自害人，否則因果報應就算晦暗難明，也終會回到自己頭上的。”
“呃……”孫十萬一時語塞，想了想，糊弄道：“這裡頭還有天帝呢，不是佛法相關的故事吧，大師父太認真了。”
“而且這種事情，考究起來，可能也有教、學之別吧。佛法講究禁慾，但我們在家人，要求不是那麼嚴格。而且，這其實也是一種對女人的規範，其實也是為他們好。我們那邊不少大儒，可能也是為了這個目的，才這麼做的。這也是孔子、朱子的教誨了。”
“孔子哪說過這話。”道衍和尚笑道：“至於朱子，就更不可能了。”
“朱子一家，都是師從二程一脈的先生。他本人也經常表達對二程理學的敬意和推崇。可以說，他們是一脈相承的。而且，程氏一族的婦女，反而是以‘俱不裹足、不貫耳’出名的。他們本來就反對這些。”
“朱子的弟子們，也在繼續試圖阻止這種風潮，認為這是讓無罪小兒受無限之苦，而且也毫無用處。前後幾代理學大師，都是明顯在反對這種潮流的。偶爾有些自稱是朱子的話，恐怕也是有人假冒。畢竟這行為已經違背了理學經義，朱子去支持它做什麼？”
“啊？違背了？”孫十萬看起來是真不知道。
“理學要求‘存天理，滅人慾’，只保留合乎自然的需求，消除那些不必要的慾望。讓女子纏足，是讓她們為了取悅自己而受苦，這不是‘人慾’又是什麼？這個思考並不難，理學家們也明顯知道，所以，才會從二程開始，就堅持反對了。至於管束婦人，那都是實現目標的手段而已。是為了實現天理而管束婦人，不是為了管束婦人而管束婦人。哪有最終的要求，反倒要給手段讓路的？”
“這，這樣啊……”孫十萬愣愣地說。
“我還以為你們真的懂儒學呢。”道衍和尚再次笑著搖搖頭。他明顯放鬆了些，伸直腿，探到了孫十萬那邊。
孫十萬一時沒反應過來，道衍和尚把他的腿擠到擠到一邊，“那先讓貧僧伸伸腳吧”。
(本章完)
“整體來說，趨勢就是如此吧。越接近當今，有文化的人，就越喜歡這種各處都嬌小的女子。”孫十萬總結道：“中間的唐朝，出了個變數。可能是因為唐朝受胡人影響太大，審美也胡化了吧。不過大宋時，胡人的影響被剝除了不少。再加上大宋經濟發達，文化昌盛，遠勝大唐。士大夫的審美，也就又恢復到正統了。”
“阿彌陀佛。”道衍和尚唸了聲佛號，感慨道：“雖然也不是第一次聽到這件事，但步步蓮花，本來應該是佛祖的典故。倒也不是不能借用，但用在這種地方，總覺得……”
“怎麼了？是冒犯了麼？”孫十萬問：“金蓮這個詞確實用的很廣，不過我想，大家並不是希望針對佛法的。”
“這件事倒還無所謂。東昏侯自己，很快遭遇報應了。”道衍和尚說：“不過，倒是還有個關於佛法的故事，關於李後主死因的，施主瞭解麼？”
孫十萬搖搖頭。
“我聽京城的高僧說，他們那邊流行一則故事。說是李後主做金蓮臺之後，朝野上下，都興起了裹小腳、穿小鞋的習慣。一時間，父母催逼女兒，婆婆挑剔媳婦，丈夫厭惡妻子……民間一片狼藉，很多女子都被迫忍著劇痛，把腳纏成弓形。而這一切的始作俑者，都是李後主。”
“天帝聽聞這件事，很是生氣，於是讓李後主死時，承受牽機藥的痛苦。牽機藥是當時的一種有名的毒藥，中毒的人會全身抽搐不止，以至於頭和足向後牽拉，形狀如同彎弓，直到最後，這樣活活抽死。後來，李後主果然被宋帝下毒，死狀極其悽慘。瞭解道理的人便知道，他讓別人承受扭曲成弓的痛苦，那自己就也必定承受。這也是一種報應不爽啊。”
“可見，大家還是不要妄自害人，否則因果報應就算晦暗難明，也終會回到自己頭上的。”
“呃……”孫十萬一時語塞，想了想，糊弄道：“這裡頭還有天帝呢，不是佛法相關的故事吧，大師父太認真了。”
“而且這種事情，考究起來，可能也有教、學之別吧。佛法講究禁慾，但我們在家人，要求不是那麼嚴格。而且，這其實也是一種對女人的規範，其實也是為他們好。我們那邊不少大儒，可能也是為了這個目的，才這麼做的。這也是孔子、朱子的教誨了。”
“孔子哪說過這話。”道衍和尚笑道：“至於朱子，就更不可能了。”
“朱子一家，都是師從二程一脈的先生。他本人也經常表達對二程理學的敬意和推崇。可以說，他們是一脈相承的。而且，程氏一族的婦女，反而是以‘俱不裹足、不貫耳’出名的。他們本來就反對這些。”
“朱子的弟子們，也在繼續試圖阻止這種風潮，認為這是讓無罪小兒受無限之苦，而且也毫無用處。前後幾代理學大師，都是明顯在反對這種潮流的。偶爾有些自稱是朱子的話，恐怕也是有人假冒。畢竟這行為已經違背了理學經義，朱子去支持它做什麼？”
“啊？違背了？”孫十萬看起來是真不知道。
“理學要求‘存天理，滅人慾’，只保留合乎自然的需求，消除那些不必要的慾望。讓女子纏足，是讓她們為了取悅自己而受苦，這不是‘人慾’又是什麼？這個思考並不難，理學家們也明顯知道，所以，才會從二程開始，就堅持反對了。至於管束婦人，那都是實現目標的手段而已。是為了實現天理而管束婦人，不是為了管束婦人而管束婦人。哪有最終的要求，反倒要給手段讓路的？”
“這，這樣啊……”孫十萬愣愣地說。
“我還以為你們真的懂儒學呢。”道衍和尚再次笑著搖搖頭。他明顯放鬆了些，伸直腿，探到了孫十萬那邊。
孫十萬一時沒反應過來，道衍和尚把他的腿擠到擠到一邊，“那先讓貧僧伸伸腳吧”。
(本章完)