正統大汗阿里不鴿 作品
第三十一章 羅馬真理與通用常識(第2頁)
“我們開國的時候，人還沒有西遼多吧。”脫歡直接搖了搖頭：“沒仔細想過。是不是敵人太菜了？”
“這是一方面。另一方面，是自己人也太菜了。”郭康回答。
“自己人菜？”脫歡沒理解。
“是啊。”郭康解釋道：“西遼立國的地方，處於中原和波斯的中轉站，一直是商路繁榮的地方。商隊來往頻繁，民眾也見多識廣，什麼都接觸過。當地文化也很發達，早在遠古時候，就有了城市、文字和自己的文明瞭。”
“這麼久遠麼？”脫歡意外地說。
“是啊，那個地方，早年和波斯人是一家的，文明史也差不多長。”郭康說：“當地人跟波斯人，算是一個祖先的不同分支。那裡的定居民，文化和習俗也和波斯差不多。”
“不過後來，到了唐末那會兒，波斯人向突厥人傳教，結果卻引來了大批突厥人湧入鐵門關，滅亡了當地的波斯政權。此後，那地方才開始突厥化。”
“西遼建立的時候，當地就是這麼個文化背景。定居農民有長久的文化傳統，遊牧民也早就接觸過波斯文化，大多接受了天方教——咱們都知道，天方教文化，其實也是波斯化的一種。”
“而西遼朝廷裡，契丹人和漢人，一共才二百多人。這點人，實在太少，所以西遼君臣想要保持自己的文化特徵，都已經很困難了，更別說去改變人家。但另一方面，他們能立國，靠的是軍事優勢；而這種軍事優勢，又是和他們帶來的‘東方文化’掛鉤的，如果捨棄，那就和當地一眾草頭王一樣，也變得兵弱不堪戰了，人家又何必服從他們呢？結果，自然就卡在這個不尷不尬的境地了。”
“我們的處境就好多了。”他對比道：“當初，在河南、河北地區，居住的民眾，其實是一群亂糟糟的大雜燴。斯拉夫人、保加爾人、佩涅切格人、庫曼人……基本上什麼都有。”
“他們的文化，遠不如西遼那邊發達——呃，說不發達，可能都是誇他們了。雖然保加利亞和匈牙利兩個國家，都試圖染指這裡，希臘文明也對這地方有一些滲透。但整體上來說，當地人的文化水平，還是處於一種……去古未遠的狀態，沒有被文明汙染過。在這裡，只要操作得到，一個傳教士都能產生很大的文化影響。我們的祖先，自然也就有機會立足了。”
“這樣啊，那我大概能理解了。”脫歡點點頭：“怪不得你說要教化羅斯地區呢……還是文化空白的地方，比較方便教化啊。”
“是這樣。”郭康點點頭：“我最近也是在忙這些，想趕在下一個大事來之前，把這些文書整理好，所以才不想浪費時間，去跟那些人喝酒吹牛。”
“伱又在寫什麼啊？”脫歡好奇道。
“寫常識書。”郭康把手邊一本冊子拿起來：“第一本已經寫好了，後面幾本還在整理呢。”
脫歡接了過來，翻了翻，發現裡面就是一些簡短的問答，全是“一年有幾個月份”、“我們的祖國叫什麼”、“天父一家有幾位”這樣的簡單問題。
“這是給人啟蒙用的？”他問道。
“是。”郭康說：“我們想推廣教育，就得從最基礎的東西開始。不止是認字和背誦軍令，也得給大家普及通用常識。”
“文化的落後，不是缺乏文學和藝術，而是對於世界沒有基本的瞭解。而更進一步地說，如果讓整個國家的人，都能有共同的基本認知，那這種對世界共同的認知，也是一種寶貴的共識。”
“一個大國，地域廣袤，人口眾多，環境各有差異，生產方式也互不相同。按理說，不同地方的人，肯定會因此產生不同的風俗習慣，然後自然而然地產生不同的群體認同。不同地方的人，也會因此區分‘自己人’和‘他者’，然後很容易就會走向對立。所以，統一的大國，才是罕有的現象；鬆散的聯盟，有時都是強人努力下、難得的情況了；一盤散沙，才是人類政權的日常。”
“這是一方面。另一方面，是自己人也太菜了。”郭康回答。
“自己人菜？”脫歡沒理解。
“是啊。”郭康解釋道：“西遼立國的地方，處於中原和波斯的中轉站，一直是商路繁榮的地方。商隊來往頻繁，民眾也見多識廣，什麼都接觸過。當地文化也很發達，早在遠古時候，就有了城市、文字和自己的文明瞭。”
“這麼久遠麼？”脫歡意外地說。
“是啊，那個地方，早年和波斯人是一家的，文明史也差不多長。”郭康說：“當地人跟波斯人，算是一個祖先的不同分支。那裡的定居民，文化和習俗也和波斯差不多。”
“不過後來，到了唐末那會兒，波斯人向突厥人傳教，結果卻引來了大批突厥人湧入鐵門關，滅亡了當地的波斯政權。此後，那地方才開始突厥化。”
“西遼建立的時候，當地就是這麼個文化背景。定居農民有長久的文化傳統，遊牧民也早就接觸過波斯文化，大多接受了天方教——咱們都知道，天方教文化，其實也是波斯化的一種。”
“而西遼朝廷裡，契丹人和漢人，一共才二百多人。這點人，實在太少，所以西遼君臣想要保持自己的文化特徵，都已經很困難了，更別說去改變人家。但另一方面，他們能立國，靠的是軍事優勢；而這種軍事優勢，又是和他們帶來的‘東方文化’掛鉤的，如果捨棄，那就和當地一眾草頭王一樣，也變得兵弱不堪戰了，人家又何必服從他們呢？結果，自然就卡在這個不尷不尬的境地了。”
“我們的處境就好多了。”他對比道：“當初，在河南、河北地區，居住的民眾，其實是一群亂糟糟的大雜燴。斯拉夫人、保加爾人、佩涅切格人、庫曼人……基本上什麼都有。”
“他們的文化，遠不如西遼那邊發達——呃，說不發達，可能都是誇他們了。雖然保加利亞和匈牙利兩個國家，都試圖染指這裡，希臘文明也對這地方有一些滲透。但整體上來說，當地人的文化水平，還是處於一種……去古未遠的狀態，沒有被文明汙染過。在這裡，只要操作得到，一個傳教士都能產生很大的文化影響。我們的祖先，自然也就有機會立足了。”
“這樣啊，那我大概能理解了。”脫歡點點頭：“怪不得你說要教化羅斯地區呢……還是文化空白的地方，比較方便教化啊。”
“是這樣。”郭康點點頭：“我最近也是在忙這些，想趕在下一個大事來之前，把這些文書整理好，所以才不想浪費時間，去跟那些人喝酒吹牛。”
“伱又在寫什麼啊？”脫歡好奇道。
“寫常識書。”郭康把手邊一本冊子拿起來：“第一本已經寫好了，後面幾本還在整理呢。”
脫歡接了過來，翻了翻，發現裡面就是一些簡短的問答，全是“一年有幾個月份”、“我們的祖國叫什麼”、“天父一家有幾位”這樣的簡單問題。
“這是給人啟蒙用的？”他問道。
“是。”郭康說：“我們想推廣教育，就得從最基礎的東西開始。不止是認字和背誦軍令，也得給大家普及通用常識。”
“文化的落後，不是缺乏文學和藝術，而是對於世界沒有基本的瞭解。而更進一步地說，如果讓整個國家的人，都能有共同的基本認知，那這種對世界共同的認知，也是一種寶貴的共識。”
“一個大國，地域廣袤，人口眾多，環境各有差異，生產方式也互不相同。按理說，不同地方的人，肯定會因此產生不同的風俗習慣，然後自然而然地產生不同的群體認同。不同地方的人，也會因此區分‘自己人’和‘他者’，然後很容易就會走向對立。所以，統一的大國，才是罕有的現象；鬆散的聯盟，有時都是強人努力下、難得的情況了；一盤散沙，才是人類政權的日常。”