第1890章 這是劫掠式麥收(第2頁)

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實則偷獵之事層出不窮，教士們不可能安排武裝的守林人四處巡邏，他們直接監督各個采邑村莊，確保村民手裡不會有不明不白的皮革製品等，發現有偷獵行為就要罰款了。

教士們對各采邑村莊有著控制力，對一個又一個難民營的控制能力很弱，如今軍隊抵達，可以說蘭斯方面已經決定主動放棄管理所有的難民營，希望十餘萬人在冬季之前全部離開。

只要他們離開就是好事，在走之前鬧出一些亂子也可能容忍，譬如，海量難民瘋狂掠奪糧食，以及山林中的鳥獸、採蘑菇。

上百年來，放棄軍權的蘭斯大主教區，就是以此粗獷的管理模式來建設教士臆想的“人間天國”，公平的說他們的措施的確給山林鳥獸創造了一種天國，或曰一種純生態的模式。專業獵人的捕獵量有限，蘭斯山脈中的野鹿種群根本不受影響。

一批軍隊歷史性的進入山林，當博杜安高高興興開始與部下分享鮮美烤鹿肉，聯軍中的其他貴族全都瘋狂了。

在法理上，雷格拉夫前後已經收編了一萬一千人，他們自收編那一刻起就已經是麥西亞王國的臣民，哪怕無數人對“麥西亞”非常陌生，只知道自己的新主子是安茹伯爵。

新臣民暫時在法理上直接向雷格拉夫本人負責，雙方之間暫不存在貴族橫插一槓，教士也識趣的不敢對雷格拉夫指手畫腳。
 

反正現在弗蘭德斯軍已經衝入森林，現在正在他們的營地支起大量的烤肉攤子，一群士兵正以能吃出痛風與急性腎病的態度，瘋狂啃食烤熟的鹿肉。

精幹的羅斯騎兵迅速加入對山林野獸的圍剿，不久一頭又一頭野鹿被拖拽回營。隨著他們成功捕獵到了花豹，軍隊已經癲狂。

沒有任何教士敢於指著哥提村駐軍的不是，因為就算是駐村教士也獲悉了真相，合轍海量的騎馬諾曼人混在軍中，考慮到自己的性命，還是保持鎮定默許軍隊的所有作為。

起初雷格拉夫對掠奪森林資源一事還有一點顧忌，見到教士們一言不發恍若木頭人。反正父親已經指揮強大騎兵“為烤肉而戰”，自己也就徹底放飛心態。

為什麼不掠奪？麥西亞軍的騎兵被要求全力打獵，手裡已經控制的難民自由割麥，無論在行動中鬧出怎樣的亂子，強大的安茹伯爵都是他們的強力靠山。

其實相比在東南方向駐紮的查理軍，留裡克與雷格拉夫已經算是很保守的了。

尤其是加斯科涅伯爵麾下的數千名巴斯克人戰士，他們自孩提時代就聽說一些有關法蘭克人的古老故事，然後氣得咬牙切齒。巴斯克人從來不甘於被法蘭克統治，尤其是伯爵塞金二世的祖先，曾帶領族人們殺到了特魯瓦。

巴斯克人是被強大的查理曼硬生生殺服的，時過境遷，塞金二世帶著族人們第一次進入法蘭克人的核心地帶，然後看到美妙新世界。相比於加斯科涅伯國那無窮盡的山地，龐大又河流縱橫的蘭斯平原真是香餑餑。

想不到法蘭克人在如此豐饒之地快樂生活，更離奇的是蘭斯居然不組建任何軍隊。

就算塞金二世承諾進入蘭斯後不會劫掠破壞，八月初的他不能落實自己七月份的承諾，因為看到花花世界的巴斯克戰士蠢蠢欲動，他們都以糧食匱乏、蘭斯大教堂沒有提供足額軍糧為由，就故意打著“查理王”的名號，開始衝入麥收忙碌中的村莊。

反正目力所及的村子都是直接對大教堂負責的采邑村莊，當下整個平原地帶麥收忙，新收的麥子要經過脫殼處理，暫時儲存在村中的大倉庫，最後再分出大部分運抵大教堂制定的糧倉。

難道兄弟們為了吃口糧食，還要等待大教堂把一系列程序走完？

蕎麥先收穫，然後是黑麥、燕麥，此三種是平民賴以為生的糧食作物，唯有那些種植斯佩爾特小麥的田畝產出直接供應大教堂，以及蘭斯城內的那些高貴居民。

蘭斯城市內外本就有著差異，城內是雷米部落後裔的高盧羅馬人精英把持著信仰解釋權與財政大權，蘭斯的下級教士幾乎都是城裡人出身。住在鄉野的法蘭克人人口雖多，百年時間他們已經成了老實巴交的農民，既然住在蘭斯教區不用服兵役，向教士讓渡更多權力也可行，於是集體成了無條件忠於大教堂的“佃農”，他們成了精神上的農奴。

數百年前彪悍的法蘭克人，部分移民蘭斯後一下子成了憨厚農夫，當查理王麾下的黑頭髮軍隊搶糧時，法蘭克人農夫想到的不是反抗，而是趕緊逃跑。

查理本人在降雨之前就已經待在城內了，那些親信貴族、扈從戰士跟著沾光，得以住在城內舒服的房舍裡。蘭斯城一片平靜祥和，古老的砂岩城牆是屏障，雖不一定抵擋強悍軍隊，至少屏蔽了城外的愈演愈烈的喧囂。

直到有教士逃到蘭斯，向辛克馬爾添油加醋地彙報查理帶來的大軍正在製造混亂，一眾忙著商討查理加冕儀式的樞機們才獲悉這件事。沉溺於各種繁文縟節的他討論，本該對麥收工作非常用心的高級教士疏忽大意，可是明知軍隊的最高統帥就在大教堂內，大主教、多位地方主教、樞機團的諸位，大家也只能私下裡痛心疾首的嘀咕，若論誰人敢敦促查理約束自己的部隊，根本沒有人敢起這個頭。