第十章 青史自有言(第2頁)

魯相卿沉默了一會，道：“這如何說得清？”

是啊，這如何說得清！

在那個遙遠的黑暗年代，生來道脈閉塞、不能超凡的開道氏，祂心裡的真正想法，誰又知道呢？

設想之。

那時候的開道氏，會如何為自己辯解？祂當然會說，祂是為了人族崛起的偉大理想，才‘雖千萬人而獨往’。

可誰能夠相信呢？

“論跡不論心，因為人心莫測不可論。”

姜望以此開篇，而後道：“剛才有同窗說到爾先生，爾先生有一段話講得很對——‘賢者未必日日賢，惡者豈有時時惡？殺人者可以是慈父，救國者可以是囚徒。應以國法繩行矩，何以英雄論英雄！’

論其功，開脈丹方功在千秋，是堪為人皇之大功業。

論其過，殘害嬰兒、謀殺英雄，是不可饒恕之極惡。

我是因為開脈丹，才走上超凡之路。其人功過，我不能言。

但我想……

歷史已經有了答桉。”

在座的所有人，幾乎都知道。當初爾奉明的《功過論》，正是為抨擊姜望而寫。

為了幫姜望造勢，重玄勝請大儒寫下《英雄之於國也》，其中有一句“國有英雄，誰使辭國而死。大江東流，豈為泥沙改道？”傳為名句。

爾奉明正是用姜望剛剛背出來的這一段話，直擊此言，把姜望的聲名打落，從而引發了徹查青羊鎮一事。

魯相卿撫須而嘆：“別的且不說，你引用爾奉明抨擊你的文章，叫老夫看到了國侯襟懷！”

姜望苦笑道：“我哪有什麼襟懷？只是讀書不多，一時想不到其它句子。剛好姓爾的罵我的文章，我氣得看了好幾遍——回頭遇到他，我不會給他好臉看的。揍他一頓也不出奇，”

正大光明院裡，一時笑聲四起。

適才爭辯得劍拔弩張的氣氛，也一時被衝散了。

魯相卿亦笑，笑罷繼續講課。

他並不表態支持或者批駁任何觀點，只是陳述歷史：“開道氏成功創制開脈丹丹方，以莫大功德，被視為第二代人皇之選，受萬眾敬仰。更以‘開道’為氏，定下聖名……

但一朝行惡，百世莫移。

有一位失陷絕地的人族強者成功歸來，通過天生神通，在開道氏身上發現了自己孩子的氣息。

開道氏殺之以滅口。

但事情終於還是傳開了，祂研究開脈丹丹方的過程也隨之暴露。

人皇大怒，命倉頡拿祂問罪，並同三道尊公審。

開道氏不忿，殺倉頡而走。

人皇乃親出，逐殺三百萬裡，斬開道氏於閽陽山……

於是抹其姓名，使古今不復言之。”

姜望默然不語。

只記其功，不記其名。這就是人皇的態度。

所以創造開脈丹丹方的功業，一直虛懸在歷史長河裡，不曾被誰竊據了。但創造開脈丹丹方的人，不能見於任何典籍。

所以其人雖然被抹去了，但開道氏的聖名，仍在時光裡口耳相傳著。

魯相卿最後道：“燧人氏曰：‘開道氏之功過，吾不能言，青史自言之。’，此言不記於史，只在儒門先賢筆記中散見……開道氏之功過，我亦不能言，諸位現在言之，未免也為時過早。姜望說歷史已經有了答桉，我看也未見得。便留待更久遠的時間吧！”

這是一堂發人深省的課。

魯相卿說是要講“義”，可是他自己並沒有給“義”一個準確的闡述。

他當然有他自己的“義”，但是他並不表達。

他只是通過開道氏的傳說，引發學生自己的思辨。

然而“義”之一字，又如何不在每個人心中？

“義”之所發，又如何不是在每個人心中都不同？

此後魯相卿又講了儒家三十六種文氣的異同，其中著重講了講乾坤清氣的基礎應用。

結合早前與周雄的戰鬥，姜望受益匪淺。

但實在的說，這些“術”一類的東西，他聽是認真聽了。可心裡揮之不去的，卻始終是“開道氏”這一聖名。

他永遠不可能忘記，當初在三山城，那種根深蒂固的長久認知，被一朝摧毀的感受。

而兇獸須以人氣來飼養、小國與大國之間以開脈丹為基礎所建立的朝貢體系……這些血色的現狀，都是他至今也不知道該如何評判的。

貫穿了人族歷史的開脈丹，真有世間最複雜的底色。

也貫穿了他的人生經歷。

真讓人迷惘。

……

正式在稷下學宮進修的第一天，姜望上的是道學、佛學、儒學三門課。

第二天更早，丑時就出了門。

分別選了兵學、墨學、法學三門課。

值得一提的是，這三堂課上，謝寶樹也都在，實在是有些巧合。也不知該說他努力，還是該說這就是鄰居之間的默契……總之謝寶樹一臉見了鬼的表情，忍得非常辛苦。