第45章 氣運之分(第2頁)

 每年都需要國運用來維持。

 所以各國基本上都不會儲存大量的物資，這也是為何趙明誠得到消息後，想要進攻韓國，但卻因為物資的原因，不得不細心思量。

 歷代人皇紀之所以都是秦國最後獲勝，很大的原因就是因為秦國雖然主流思想是法家和陰陽家，但對墨家學說也十分重視。

 墨家的各種器械，能夠更快地開荒種地，使得秦國可以越打越強。

 其他幾國則是越打越弱。

 即便是趙國也是如此，趙國的農業更依賴於人工。

 戰爭開始的時候，國家動盪，農民也沒辦法好好的種地。

 這也是為何秦國在歷代人皇紀，總是最後的勝利者。

 因為發生戰爭之後，七國的貿易會首先停止。

 各國都會缺糧食，缺兵器，缺鎧甲，缺坐騎，缺丹藥。

 而秦國供奉有墨家，墨家的生產的各種器械，在必要的時候可以轉化生產工具。

 當然受限於文明等級，歷代人皇紀人皇不出的情況下，各國的皇室還是採用愚民政策。

 唯有滅國之戰，皇室才會放開對民智的束縛。

 而墨家的機關術和各種認知很多可以當成科技的初始。

 一旦民智開啟，很容易就來上一次科技大爆發。

 而科技相比玄幻文明有一個優點就是即便沒有任何修為的人也能發揮其作用。

 這就使得其他六國都是越打越弱，而秦國卻可以越打越強。

 最終的結果就是秦國成為最終的勝利者。

 但不管戰爭時期科技發展到什麼層次，等到戰爭結束，秦國得到勝利後，各種學說就開始在秦國再次爭鬥。

 而往往又會出現儒學獨尊，然後將其他的各種學說在戰爭時期發展出來的先進性抹除掉。

 這又是為何趙軒在戰爭剛剛有兆頭之後，制定的策略就是在前期就讓秦國入場，然後首先滅掉秦國。

 實際上除了秦國，六國能夠執掌萬年中土權柄，其政策都有獨到之處。

 比如看似孱弱的寒國，其修行者在寒國待遇十分高。

 就使得即便被滅國後，寒國殘留的修行者也一直記得寒國的榮耀。

 經常聯繫六國遺族想著能夠復國。

 等到六國被秦國合併後，十四家學說也互相融合。

 儒家將名家的辯論，墨家的天志，葬家禮學給吸收進入自家的學說。

 倒不是趙軒對儒家的學說有什麼偏見，而是到了現在，佛道兩家都出現了相當於人皇境的第八境修行者。

 佛道兩家的氣運大部分都歸了道主和佛主，這樣佛道兩家學說的修行者很難有大成就。

 儒家雖然沒有出現第八境的大修行者，但儒家也出現了一個儒尊，儒家的氣運都流向儒尊。

 這樣一來儒家學說的修行者也很難有大成就。

 倒不是其他幾家學說沒有出現大修行者，而是這些大修行者沒有聚集各家的氣運。

 兵家的兵主，法家的法尊，墨家的墨尊等等都是七境的大修行者。

 他們都足以承載各自學說的氣運。

 一家的氣運也好，一國的氣運也好，都是十分龐大的。

 不是所有人都能承受。

 人族有一句話叫做德不配位，必有災殃。

 所以各國的帝王當上皇帝之後，就會被國運鎮壓成凡人。

 實際上就是各國的帝王是不配作承載如此多的人族氣運的，因此只能做一甲子的帝位。

 而趙明誠則可以做帝位數甲子，就是因為其修行者上古帝皇創造的修行功法，歷經了無數的痛苦。

 他的壽元可以抵擋國運的鎮壓。

 而天庭的帝皇境不僅能夠承載一國的氣運，人皇境甚至連關聯的氣運都會歸入其中。

 就像人族的文明在每一個人皇紀都會統一十數次，也就是自夏到清的數代皇朝統一。

 但除了第一次次皇朝統一，造就一個人皇之外，之後的十數次統一，都只是一個文明的變遷而已。

 這就是因為第二次同樣的文明統一，氣運卻大多歸於第一次文明的創造者。

 對於學說來說，創始人就相當於第一次的文明創造者。

 這些學說的創造者對學說的氣運有絕對的控制權。