第102章 親親尚賢：人事改革齊推進，用人親親兼尚賢

 第三，用人制度改革。土地改革使國君的土地分給了大家，但作為國君，一定要弄清楚如何將土地科學分配給公卿大夫。

 按照周制，土地是封給公族子弟或功臣的，即公卿大夫們。

 郭偃認為，除公卿大夫外，如果一個人德行足夠高尚，也應該得到土地。

 也就是說，作為晉國國君，一定要在考慮“用人唯親”的同時，還要考慮“用人兼賢”。

 這是一種先進的思想，因為春秋時期，無論是天子還是各諸侯國，用人主要用的是“自己人”，如兄弟或公族中人，這叫“用人唯親”。

 所謂用人兼賢，而不是用人唯賢，則是將用人唯親與用人唯賢結合起來，對賢者也要用，必要時要優先考慮是否夠賢，要破格提拔使用。

 這便是郭偃改革中的又一核心思想：尚賢！

 這個思想後來被晉文公作為重要的人才使用政策，使晉國成為春秋時期最早論賢用人的諸侯國之一，也使大量人才在晉國得到重用，並吸收了許多國家的人才前來。

 晉國之所以能夠一枝獨秀於春秋江湖一百多年，其尚賢的用人政策起到了重要作用。

 第四，依法治國。在郭偃看來，國君必須牢牢把控權力，只要認定是對的，便一定要去做，而不能過多考慮公卿大夫們的意見。

 也就是說，必要時，你國君要有高度重視權力集中，而且只能是集中到你國君一個人身上。

 當然，一定的集權，並不是說你國君想要做什麼便可以隨便亂來，這需要定下一些規矩，這便是法。

 郭偃對晉文公說：“論至德者不和於俗，大功者不謀於眾。”

 什麼意思呢？真正擁有崇高品德的人是不會與庸俗的人合流的，能成就大事業的人也不需要與眾人謀劃。