第231章 為我所用

至於為我所用首先要對這些宗教進行改造，比如根據澳宋本土國情本土化讓它們適合澳宋工業社會發展潮流，形成適合澳宋國情的“新xx教”。

 這件事文化部和宗教管理局那群人一直在做，修改宗教教條教義，編撰新的宗教經典。

 比如天主教中有生而為人就有原罪，想要死後上天堂，人活著就需要贖罪，那就把贖罪的形式給它改成建設社會，只有你活著的時候對社會做了足夠的貢獻死了才能上天堂。

 本來很多宗教中本來就有引人向善反惡的教條，澳宋拿過來根據社會條件一改就成了有利於社會發展的教條。

 而且由於穿越眾來自後世，對於各種宗教的漏洞一清二楚，所以澳宋人編撰的新經典，反而更能自圓其說，更加完善。

 澳宋國內教民以新經典為準則，就連神職人員和宗教領袖的考試內容也是從新經典裡考。

 反正一句話，澳宋公民想要在澳宋信教就要遵守規定，不是不讓你信，但是符合當地法規，入鄉隨俗乃是全世界的公理。

 至於你問原教旨主義者不會鬧事嗎？當然會鬧，但是極端的原教旨主義者是少數，大多數人信宗教只是為了從心理或者物質上得到一些好處罷了。

 記住大多數人永遠都是“嘴上是主義，心裡是生意。”

 信教是為了讓自己的生活過得更好，而不是更差，當宗教不能給他帶來好處以後，大多數人就會拋棄它，都不用把刀架在他脖子上，你每天多給他一個雞蛋他就能改變信仰。

 所以大多數教民的信仰並不堅定，不然你以為“短鼻子象”，“大耳朵羊”，“小麥果汁”等等抽象的東西是怎麼來的？

 要是每個教民都把宗教經典奉為圭臬，就不需要什麼異端裁判所了，德意志人搞新教不也是因為現實利益嗎？

 真那麼虔誠繼續信天主給人家當“奶牛”不好嗎，何必拼死拼活的搞宗教獨立，還死那麼多人。

 而且人都是群體社會性動物，當主流社會不再崇尚宗教，你的上級，下級，你身邊別的什麼人都不再信仰宗教時，你也會慢慢改變，反之亦然。

 至於那些堅定的原教旨主義者有的是辦法對付他們，現在可不是21世紀的文明社會，而是工業革命方興未艾，資本還在血腥原始積累的年代。