第231章 為我所用(第2頁)

 雖然澳宋不崇尚暴力解決問題，但當需要的時候也絕不手軟，要是不服搞事就給我去監獄待著勞動改造。

 什麼時候服了什麼什麼時候出來，要是一輩子不服就一輩子別出來了，有教給你信就可以了，怎麼還敢挑挑揀揀？

 除了這些，還要注重宗教與本土文化融合，《耶穌降生駐馬店》就是典型的宗教融合戲。

 耶穌本是西方的宗教人物，為了在澳宋傳播他就得降生在東方的駐馬店，只要需要耶穌可以降生在任何地方，他甚至可以多一些兄弟姐妹。

 而且為了融合其他宗教，澳宋官方在致力於去除宗教的“神聖性”和“嚴肅性”，把宗教娛樂化，甚至最後成為一件“因信稱義”平常事。

 具體措施為各種解構、娛樂化，比如文學作品中教宗（教皇）他不一定是一個老頭子，她也可以是一個大波大長腿的御姐，長此以往自然就可以瓦解宗教的聖神和嚴肅性。

 還可以降低入教門檻，雖然我喝酒、吃肉、不參加禮拜…，但是我覺得我是一個好xx教徒。

 我覺得我是我就是，今天我可以是天主教徒，明天就可以是佛教徒，後天還可以是綠教徒，反正宗教也是“唯心”的東西，何不變得更唯心一點？

 失去嚴肅性和神聖性以後，宗教組織從一個內部非常有凝聚力的緊密組織，就成了一盤散沙烏合之眾。

 澳宋這種“以我為主，為我所用”的宗教政策實行以來，讓澳宋這個多宗教並存的國家宗教問題一直很平穩沒有出現大規模矛盾。

 至於外國的宗教領袖對於澳宋這種搞“新和聯勝”的行為雖然痛恨，但是沒有辦法，總不能帶兵打過來清除異端吧，“教皇他有幾個師？”

 “秦永昌的報告和簡歷大家都看完了吧？”

 “看完了我們就投票決定他能否上任馬六甲總督吧。”

 馬逆說完，其他委員全部把手舉了起來，看見全部人都把手舉起來以後，馬逆也把手舉了起來。

 “全票通過，我們進行下一個議題。”

 秦永昌的任命在執委會通過以後，在澳宋國家議會常委會那裡也沒有任何障礙了。

 秦永昌的報告和簡歷在幾個候選人中算是比較合適的，同時馬逆還支持他，自然就沒有任何疑問了。