第661章方丈講經，佛道相融，再行悟道(第2頁)

 在聽的時候，左門長雖不曾出聲打擾，卻也對恆林大師遙遙拱手行了一禮，隨後才靜靜的看著，靜靜的聽著。

 法會當場。

 講經時一臉嚴肅的恆林大師，皺起的眉頭微微舒張，他旁若無人的繼續講著。

 張之維對師父，師叔，左門長等人的到來也是有所察覺的。

 不過，恆林大師講到關鍵處，他聽得入神，便也沒去拜見。

 此刻，恆林大師已經唸了一遍《金剛經》。

 但佛經就和道經一樣，最是晦澀，一句話恨不得有千萬種理解，單單只是聽一遍，無人解析，那也只是雲裡霧裡，毫無所得。

 恆林大師是為了度化天台宗倖存的和尚，讓他們明心見性，放下心裡的仇怨，然後再傳度，所以自然不能只做表面工程。

 他講完一遍後，開始逐字逐句的給眾人講解其中內容。

 此刻，他正在在講的內容是《金剛經》裡，“優曇花發實還無，塵剎今吾非故吾，笑指白蓮閒處看，汙泥香裡養靈珠”這句話。

 恆林大師緩緩說道：“優曇花就是曇花，它非常的美麗，但卻短暫，當曇花開到最香的時候，就是它凋落的時候，這便是佛門常說的曇花一現。”

 “其實，若站在這天地的立場上看人類，無論是個人的生死，還是王朝的交替，也都是曇花一現。”

 “大家活了幾十年，回頭一看，幾十年像曇花一現，非實非虛，非真非假，即空即有，要從這個角度去體會。”

 “所以……”恆林大師詢問眾人：“既然只是曇花一現，那我們這幾十年的修持，有沒有成就？”

 眾人裡有人說有，有些人則是在迷茫，其中，張之維說的是有。

 恆林大師一臉篤定道：“有，絕對有，但是不能著相，非實非虛。”

 “所以，像優曇花開了，當時是有嘛！又好看又好香；馬上沒有了，又是空了。”

 “但是你說空了，是沒有嗎？”

 “它是有的，這便是佛家常說的塵塵剎剎，物質世間就是塵，剎代表土地上的一切。”

 “金剛經裡講的‘塵剎今吾非故吾’，便是這個物質世間裡，現在的我，不是以前那個我，不是前生的我，也不是來生的我。”

 “這個我，是假我，今吾非故吾，不是我生命本來的那個生命。離開這個現在的我，才可以找到本來常樂我淨的那個真我！”

 張之維靜靜的聽著，《金剛經》雖然是佛家經典，但所闡述的內容，卻是和道家同出一轍，這個所謂的真我，不就是師父說的主觀嗎？不就是全性保真的真全性嗎？

 恆林大師繼續道：“而生命的真我，在哪裡找呢？”

 “金剛經裡的答案是，‘笑指白蓮閒處看，汙泥香裡養靈珠’！”

 “白蓮便是蓮花化生，蓮花不在好的地方成長，愈髒愈爛的泥巴里頭，蓮花愈開得茂盛。”

 “所以，大乘佛法的精髓是入世，要入到最稀爛的地方修道，才能成功。”

 “這在道家一樣適用，所以正一教主張入世，以正驅邪，積德行善。”

 “而跑到高山，跑到清涼的地方住茅蓬，那是成不了道的！那是道要成你，不是你要成道。”

 所以，這便是吳曼和無根生要加入全性的理由，這個江湖上，沒有比全性更稀爛的地方了……張之維心道。

 恆林大師講到這裡，停頓了片刻，給眾人思考的時間。

 這時，王家主似乎感觸良多，舉手說道：

 “大師，我曾遇到一人，名叫吳曼，他在生命的最後一刻，證得了五蘊皆空，這就是您所說的曇花一現吧，那他所證得的五蘊皆空，又是什麼東西？”

 自從上次的事件過後，王家主愈發的對佛理感興趣了。

 恆林大師說道：“空是一個境界，是佛的境界，就是悟道，那個時候的悟道，是修證所得的道，不是理論，要功夫證到才可。”

 他嘆了口氣，繼續道：“那個境界，不可說，不可說，說了半天，都不是，所以佛才說沒有說法。”

 “佛陀十大弟子中的須菩提，也曾問過類似的話，但空沒有說法，因為實在沒有辦法說，說不出來的，說出來的空，已經不是它了！”