第661章方丈講經，佛道相融，再行悟道(第3頁)

 “說它是有，世界上有的東西又終歸空的，所以，空和有，都不能講，即空即有，非空非有。這在道家，便叫道可道，非常道。”

 他對王家主說道：“學佛和學道，都不能拘泥於表面，再晦澀的佛經和道經，有人解釋，都很容易懂，但難懂不是理論，是修證，修證到了境界，才是真正算是學佛和學道。”

 王家主似懂非懂，若有所思，學佛學道，不是在於學，而在於踐行，在於修持，境界到了，那就懂佛了。

 不去修持，即便青燈古佛，唸經念一輩子，也不算學佛，那只是看書，是假和尚。

 這一段說了以後，張懷義看了一眼張之維，抿了抿嘴，突然舉手道：

 “大師，據說佛有三十二相，修成三十二相，是否就可以成仙成佛？”

 他記得，師兄就修成了三十二相中的好幾相，所以才有此一問。

 恆林大師笑道：“這個問題，佛陀的弟子須菩提也曾問過，世尊的回答是不可以。”

 老和尚有大智慧，他看了一眼張懷義，再看一眼張之維，頓時一切都瞭然於心。

 “學佛修道不能著相，所以，學佛修道都反對偶像，什麼是偶像？”

 他笑道：“佛其實就是偶像了，佛經上講的佛不得了，每一個佛成功了有三十二相，三十二種與人不同的相貌。八十種隨形好也是別人所沒有的。”

 “所有人都在追求三十二相，八十種好，但這只是一種無意的展現，若是去把自己特意修成佛的樣子，這其實問題很大。”

 “當年，有金剛宗的僧人，展現出自己修持後的肉身狀態。”

 “他問我，你們禪宗開悟了就是佛，怎麼沒有三十二相呀，這怎麼能算佛呢？你們所謂的開悟，悟靠不住，都是假的。”

 “老衲讓他仔細看，其實每個人都有三十二種相，你的相，我絕對沒有，我的相，你也沒有，你長成我那個相，你也不是你了。”

 “然後看一切眾生，各有各的三十二相，八十種好。如果真執著三十二相的觀念，那隻能說宗教信仰則可，真正的佛法被你糟蹋了。”

 “學佛法不能著相，所以佛陀告訴須菩提，即便是修成了三十二相，也不是佛。”

 “而如來的三十二相。其實是非相，是名三十二相，佛說一切眾生成佛，功德圓滿，都有三十二相。”

 “這不是法身的相，法身無相，所以，可以叫它三十二相，也可以叫它六十四相……”

 恆林大師看向張懷義，對於這個摯友的小徒弟，他很耐心，緩聲道：

 “施主雖是道士，一法通萬法通，你若懂了《金剛經》這個道理，你也就能領悟到道家的《易經》，《易經》也有六十四卦，也就是六十四相。”

 “所以啊，《易經》八八六十四卦，其實一卦都不卦，因為卦不住的，卦者變也，都是變相，是變化。”

 “而你明白了一切歸於變化這一點後，便能發現，六十四卦中的每一卦，其實對應了一節氣，這就衍生出了卦氣圖，”

 “具體來說，以坎、離、震、兌四正卦為主，配以四季，每卦有六爻，計二十四爻，對應二十四節氣。

 “其餘六十卦，則主一年之日數，每卦當六日七分，這樣一年三百六十五天又四分之一日便在其中。”

 “而這一切，又終分出七十二候。”

 “這七十二候也代表了周天之變數。”

 “《西遊記》裡，猴子有七十二般變化，這七十二不是指七十二種神通奇技，它指的是周天之內的一切變化。”

 “所以，佛的三十二相是無相，是眾生相，是一切相。”

 三十二相……六十四卦……二十四節氣……七十二候……周天之變……張之維心裡若有所思，他似乎明白了什麼，但差了臨門一腳，未曾點破。

 而問出題的張懷義，卻是越聽越糊塗，忍不住出聲道：

 “那大師，既然三十二相是眾生相，那為何佛陀要展現出三十二相，而不是其他的相？”

 “小施主，你著相了！”恆林大師笑道。