第664章釋尊和大日，成仙成佛的終極狀態

 “釋迦牟尼和大日如來的關係？”

 解空小和尚不解道：“小天師為何問這個問題？”

 “一時心血來潮。”張之維道。

 “難道小天師對佛教知識很感興趣？”解空小和尚問。

 “是有點感興趣！”張之維點頭。

 聽到張之維這個小天師對佛教知識感興趣，解空相當高興，當即為張之維講解了起來。

 他先是說了釋迦牟尼。

 釋迦牟尼是佛教的創立者，是佛陀，是世尊，是如來，是大阿羅漢……

 他在佛教裡的地位，幾乎等同於祖天師張道陵在道家之中的地位，甚至還要高。

 至於他的神通和事蹟，說上三天三夜都說不完。

 其中，最讓人熟知的莫過於釋迦摩尼誕生之日，往東南西北各走了七步，指天指地說：“天上天下，唯我獨尊。”

 解空小和尚給張之維推薦了一堆記錄釋迦牟尼事蹟的佛典，如《過去現在因果經》，《修行本起經》，《佛本行經》等等。

 隨後，他又給張之維說了大日如來。

 佛教有種說法，每個佛都有三身，分別為法身，報身，應身。

 其中，報身佛叫盧舍那佛，是經過艱苦修行，證得真理而成佛後的形態，是一種客觀存在相。

 應身佛也就是化身佛，叫釋迦摩尼佛，他是佛的變化身，佛為兩教化眾生，會以各種生命形式顯化，所變化的形象便是化身。

 釋迦牟尼這個身份，便是佛的化身之一，因為釋迦牟尼是佛教的開創者，是本師，所以他的名字來命名化身佛。

 法身佛叫毗盧遮那佛，代表了佛法本身，是一切絕對的真理，是眾生心中的佛性。

 其中，因為“毗盧遮那”意譯為遍一切處，也就是光明普照萬方的意思，所以密宗又把毗盧遮那佛譯為大日如來佛。

 簡而言之，大日如來就是法身佛，代表了一切的真理，在佛教，它更像是一種規則的具象化。

 佛的三身裡，化身有千千萬。

 像李修緣，便算得上是濟公的化身。

 西遊記裡出現的癩頭和尚，是觀世音菩薩的化身。

 報身也有千千萬，像觀世音菩薩，地藏王菩薩，彌勒佛，燃燈佛，藥師王佛等等這些都是盧舍那佛，也就是報身佛。

 但唯獨大日如來，也就是法身佛，有且只有一個，它是唯一的。

 所有佛，所有菩薩，所有羅漢，所有金剛……甚至是所有佛門修行者，他們的法身，都是大日如來。

 它是規則，是佛理，是類似一加一等於二的真理，你只要學佛，便被囊括其中。

 張之維以前對佛教知識都是零零碎碎的，各種亂七八糟的佛知道一堆，但他們之間的聯繫卻所知甚少。

 現在瞭解後，他頓時知道先前所見的景象是怎麼回事了。

 那是諸佛和佛門修行者的法身，也可以說是他們主觀。這些法身重重拼湊起來，所組成的整體，就是大日如來。

 或者換個說法，他們的法身，同化在了大日如來的體內，藉著大日如來保持自身的不生不滅。

 大日如來是他們的載體，若沒有這個載體，像枯榮大師的那種面目模糊不清的法身，是斷然不能存在的。

 而他們在被大日如來承載的同時，也在讓大日如來越來越大。

 這看起來是一個相互成就的過程，但並不是每個人都能被成就。

 譬如像枯榮大師這種修為不高的，即便是法身依託於大日如來保存下來，也不會有什麼太完整的主觀意識留下。

 他就是一純粹的養料，這麼一看，其實就和納森島的神樹沒差了。

 大日如來是神樹，其他的一切法身只是構建出神樹的聖林。

 只不過它所展現的形式，沒有納森神樹那麼殘酷，但底層邏輯是一樣的。

 這個結論絕對是驚世駭俗的。

 不過張之維對這一切，心裡早就有數，倒不至於多驚詫，更不會像黑魔法師懷特一樣，知道秘密後道心崩潰，直接毫無抵抗的赴死了。

 張之維很淡定，他的思維上沒有一點波動，在冷靜的思考。