第667章回到龍虎山，指點周聖(第2頁)

 “那吳曼剛證得阿羅漢就死了，這不白證了嗎

？”

 張懷義也在問張靜清這件事。

 剛才，他們一行人在問張之維闖山的事情，張之維開始闖山的時候，他們在爬山，錯過了很多，事後當然得補起來。

 先前不好意思問，是因為左門長和師父在論道，兩個前輩的論道是很有價值的，張之維闖山的八卦，自然要延後，現在左門長走來，他們便問了起來。

 張之維也不是喜歡藏著掖著的人，便講述了一遍。

 眾人聽到三論宗的莫論大師，因張之維幫了吳曼一把，心存感激，不插手此事後，就自然而然的談論起了吳曼的事。

 之前他們不覺得吳曼有什麼了不起，但在聽了恆林大師講佛之後，他們才猛地發現，吳曼非常了不得啊。

 可既然如此了不得，那為何要赴死？

 張懷義不解，若換作是他，面對張之維，即便真打不過，他也會殊死一搏。

 畢竟好不容易到達那個境界，怎能甘心還沒好好感受一下就死掉？

 他問張之維緣由，張之維說，若他若不體面，他會幫他體面。

 張懷義對這個答案不滿意，便又去問了師父張靜清。

 張靜清說道：“當他決定赴死的時候，他才能照見五蘊皆空，證得阿羅漢的果位。”

 “無論之維殺不殺他，他都要死，若他決定不死，他也就證不了。”

 一聽此話，張懷義不解：“難道照見五蘊皆空，證得阿羅漢就是為了死？那還有什麼意義？”

 張靜清搖頭道：“當然不是為了死，而是還債，五蘊之中有一行蘊，關貪嗔等之善惡，為一切心之作用。”

 “若做錯了事，欠下來債，不把債還來，不把因果了結，如何能放得下這行蘊？”

 “而阿羅漢之前的境界，叫‘阿那含’，也叫‘不還果’，意思是欠債還錢，了卻因果。”

 “正所謂我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，便是這個意思，這在我們道門一樣適用。”

 “你們還記得嗎？為師一直都在告誡你們，要注重心的修行，持戒，且不可仗著手段作惡。”

 “為人處世的時候，要行止坐臥，處處見圓，處處有圓，處處遊刃有餘，練得渾圓無漏的心境，不給自己的內心留下間隙。”

 “如此，以後過這一關的時候，就能輕而易舉的趟過去。”

 “不然間隙太大，做的虧心事太多，無從去還，那就只能用命去過這一關了。”

 聽了師父的說法，張之維想起當初去參加陸老太爺壽宴的途中，師父給自己上的課。

 那時候有一夥土匪，曾起過歹心但沒付諸行動，自己曾想殺了他們，但師父阻止了，為的就是預防出現這種情況。

 人可能會在外部因素的干擾下，意氣用事，做出不符合本心的舉動。

 而當主觀獨立，摒除一切外因之後，再去思考這件事，往往會有不同的結果。

 就和魯迅小時候踐踏弟弟的風箏一樣，長大後心裡有愧一樣，這便是心裡的間隙。

 吳曼修的三論宗，其實是大乘道，他所求的，肯定不止是阿羅漢。

 若當年，他有一個像張靜清一樣言傳身教的師父，或許還能繼續行道，走的更遠更高。

 張懷義聽了明白了張靜清話裡的意思，但他還是想問，以吳曼當時的境界，如果要反抗，面對師兄到底有沒有一戰之力？

 不過，他是個聰明人，知道問了多半要挨板子，所以他沒問。

 他注視著張之維，心裡其實是有答案的。

 嚴格來說，張懷義並不是一個求道者，至少，到現在為止，他還不是。

 對於求道者而言，神通是輔助行道的柺棍。

 但張懷義現在想的是，打造一根強到大誰也打不過自己的柺棍。

 最好這根柺棍能抽翻師兄。

 如此一來，他或許就能沒了執念，安穩行道了。

 ……

 一行人又行了一段路，到了不順路的地方，洪音和周蒙離開，前往武當山，張之維一行人也回了龍虎山。

 一回龍虎山，張靜清，易潛等人就開始忙起來了，畢竟天台宗這件事不小，他們必須做一些安排和善後。

 其他人則是開始閉關，闖山前，張之維在客棧裡講了道，闖山後，恆林大順講了佛，這些都是收穫，他們要閉關整理所得，將其消化。